Вопросы и идеи "Алаш" в исследованиях зарубежных авторов

ВОПРОСЫ И ИДЕИ «АЛАШ» В ИССЛЕДОВАНИЯХ ЗАРУБЕЖНЫХ АВТОРОВ.

Кабылтаева Самал Казизовна

Доктор PhD, кафедры истории Казахстана, ЕНУ им. Л.Н.Гумилева

Хусаинова Айгерим

Студентка группы М-12, ЕНУ им. Л.Н. Гумилева

        «Нам надо вглядеться в прошлое, чтобы понять настоящее и увидеть контуры будущего» отмечает Глава государства Нурсултан Назарбаев, делая  акцент на формировании нового исторического мировоззрения нации путем пропаганды национальной истории, деятельности великих мыслителей степи и героического пути казахских батыров. В целях реализации данной задачи была принята программа «Народ в потоке истории», главной целью которой является  комплексное изучение истории казахского народа, раскрытие «белых пятен» и освещение ранее «закрытых зон». «Нам необходимо общенациональное историческое сознание. Чтобы поднять на должную высоту национальный дух, надо четко осознать, какова наша реальная история, культура, религия» - подчеркнул Нурсултан Назарбаев в своем выступлении на ХХ сессии АНК «Стратегия «Казахстан-2050»: один народ – одна страна – одна судьба».

        И страничка истории, которая требует углубленного и широкомасштабного изучения; хранит в себе эпохальное событие, мощную волну национального самосознания, окатывающую будоражащей струей «интеллектуального потенциала», называется «Алаш».  Появление тонкого, но инициативного и авторитетного слоя просвещённых казахов является одним из важнейших феноменов казахской культуры ХХ века.

        Как отметил Президент РК Нурсултан Назарбаев в своей книге «В потоке истории»: «…многие положения, выдвинутые руководителями партии «Алаш»  сохраняют свое значение и поныне. Это была не националистическая,  а патриотическая организация, которая ставила своей целью постепенную адаптацию казахского общества  к современным реалиям».  И в самом деле, история партии Алаш, деятельность ее лидеров – это основополагающий фундамент современного, независимого Казахстана, это взгляды и идеи, которые не утратили своей актуальности и по сей день. И сохранить память о них наш великий долг перед потомками.

         Данная тема актуальна именно сегодня, когда мы отмечаем  100- летний юбилей партии Алаш.  Говорят, история народа становится ценностью только после того, как она осмыслена как опыт. Без этого история - всего лишь повествование. Осмыслить историю Алаша казахстанцам еще только предстоит, потому что тема эта очень долгие годы была под запретом. До сих пор не все документы обнародованы, не все имена участников названы. Исторический путь Алаша - всего лишь два десятилетия борьбы. Два десятилетия! Казалось бы   - мгновение, миг! Даже для одной человеческой жизни это не так уж много. Но если мерить историю не временем, а делами, то сделано алашевцами не просто много. Ими сделано главное:  сформулирована концепция казахской государственности, которая и сегодня звучит так, будто ей вовсе и не 100 лет.

        В деле изучения деятельности партии «Алаш»,  осмыслении взглядов и целей ее участников большую роль играет изучение корпуса ранее недоступных источников и литературы, трудов казахстанских историков. Но для более объективной оценки этих источников недостаточно.  И потому особо ценным и познавательным в этом вопросе являются труды зарубежной историографии.

        Изучение алашской проблемы в зарубежной историографии, безусловно, является самостоятельным исследованием. Тем не менее, считаем необходимым обзорно осветить некоторые направления зарубежной казахстаники. Прежде всего, следует выделить западную (англо-американскую, французскую) и восточную (турецкую и японскую) историографии.

        Деятельность партии Алаш-Орда в зарубежной казахстанике однозначно интерпретируется в контексте национально-освободительной борьбы мусульманского населения империи в целом. Причем, в отличие от отечественной историографической традиции характер политической активности ее представителей определен не узкими рамками классовой борьбы, а рассматривается в широких понятиях "исламской демократии" с ее менее выраженными социальными антагонизмами, но четко детерминированной оппозицией по отношению к русскому господству