Питирим Сорокин омiр баяны және әлеуметтык мобильдiлiк

Қазақстан Республикасы білім және Білім Министрлігі

[pic 1]

РЕФЕРАТ;<ПИТИРИМ СОРОКИН ӨМІР БАЯНЫ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТЫК МОБИЛЬДІЛІК>

ОРЫНДАҒАН;ЮП-24-1                           ҚАБЫЛДАУШЫ;АБИШЕВА.Қ.Б

ТОБЫНЫҢ СТУДЕНТІ

АЙТЖАН АЙТҚҰЛ

Астана 2024

Кіріспе

Питирим Александрович Сорокин (1889 жылы 23 кантарда 4 акпанда) туган, Туря ауылы, Яренский уезд, Вологда губерниясы - 1968 жылы 10 акпанда кайтыс болды, Винчестер, Массачусетс, АКШ) — орыс жэне американдык элеуметтанушы жене меденнеттанушы, педагог. Негізін калаушылардын бірі элеуметтік стратификация жэне элеуметтік мобильділік теориялары.Ол эркашан езін (уйде де, шетелде де) орыс элеуметанулык достур нин шэкірті жене жалгастырушысы деп санады жене онын гылыми едбегін жогары багалады. Отандык элеуметтанушылар мен элеуметтік философтар туралы кептеген енбектер жариялады.Орталык суракка: "Элеуметтану тарихы не ушн кажет, ол сандык дістердін барлык турлерінін фонында ескірген сиякты емес пе?" - Сорокин былай деп жауап берді: "... элеуметтану тарихы когам, медениет жене тулта туралы ойлаудые ерекше стильдік байлытын корсетеді, ал сирек жагдайларды коспаганда, рефлексиянын эрбір турінін езіндік себептері бар. Осылайша,

элеуметтік гылымнын тарихымен айналысу бурын ашылган "элеуметтанулыкамерикалардын" ашылуын болдырмаута жене зерттеушінін интеллектуалдык куштерінін боска кетуіне жол бермеуге кемектеседі, бул эдетте оте зиянды нэрсе;Сонымен катар, эртурлі теориялар туралы бірдей білім гылыми атмосфераны сауктыратын сын тудырады, ейткені "елеуметтану" деген желеумен бугінгі куні

осыные брі жариланып, таратылыш, окытыльш жатырСорокиннін гылыми мурасында екі манызды монография ерекшеленеді: 1)

1928 жылы шыккан. (екінші басылым 1964 ж.) "Казіргі элеуметтанулык теориялар" жене 2) онын жаласы, 1966 жылы жариланган, "Бугінгі

элеуметтанулык теориялар». Олар улкен тарихнамалык материалды жалпылаутосілімен, олардын курылу курылымымен жене зерттеушілік кезкарастарымен сипатталады, оны автордын езі былай аныктатан: "жекелеген элеуметтанулык теориялардын шектеулі санын талдау емес, жалпы элеуметтану саласындагы элеуметтанулык ойдын негізгі агымдарына сыни шолу, онда белгілі бірэлеуметтанушылардын теориялары тек егер олар типологиялык тургыдан эрекет

етсе гана зерттеледі. жалпы элеуметтанудыц сол немесе баска агымынын ентиімді иллюстрациялары".Сорокиннін бірінші кітабы 1) узак укыт бойы кептеген американдык университеттерде оку куралы ретінде кызмет етті, мактауларга ие болды, косіби басылымдарда кеп айтылды жене Гарвард университеті жариланг аннан кейін бір жы откен сон орыс галымыный академиялык беделіне катты эсер етті. елдін

жетекші элеуметтанушыларыные бірнеше бубны Сорокиннін кітаптары бойынша білім алган жергілікті элеуметтану факультетінін негізін калаушы жене деканы реліне шакырылды. Сорокин езінін алгашкы монографиясында кептеген мектептерді зерттеп, американдык мамандарды алгаш рет біркатар еуропалык аталадмен таныстыды (В. Парето. Н.Михайловский.Э.Де-Роберти. .Спекторский жене т.б.) жене дін, енер, насихат, медени уткырлык, элеуметтік апаттар мен дадарыстар элеуметтанунын маселелері. Дін элеуметтануы белімінде ол М.Вебердін идеяларын сыни тургыдан талдады.Сорокин сиякты бір, тіпті дарынды тулганый да осындай орасан зор жумысты аткарыш, жобансоншалькты сапалы орындай алганы элі кунге дейін тан калдырады. Элеуметтану гылымынын тарихын онын барлык алуан турлі сюжеттерінде, дестурлерінде жене ултык сортарында елеуметтік-медени елем туралы барабар білім алудын жалпы жене кейде карама-кайшы процесі ретінде езара байланыстыру киын болыш керінді.Сорокин 2-нін екінші тарихи-элеуметтанулык монографиясы 1956 жылыгылыми кауымдастыктын "Казіргі элеуметтанудын сандырактарыменжанылтпаштары" атты улы-эксплуатациялык кітабынын жарык коруінен алган