Человек и его судьба в трагедии Софокла «Царь Эдип». Образ Эдипа

Эссе по предмету «История античной литературы»

Тема: «Человек и его судьба в трагедии Софокла «Царь Эдип». Образ Эдипа.»

Подготовила студентка 1 курса заочной формы обучения факультета журналистики

Корлякова Елизавета

С самых древних времен человеку свойственно искать смысл и цель своего пребывания на земле. Это заложено в психологии человека, поскольку каждый из нас стремится к выявлению смысла своего бытия, и, соответственно, чаще всего люди верят в то, что каждому из нас уже судьбой предначертано придерживаться определенного пути, который мы не в силах контролировать.

О таком феномене как судьба люди задумывались еще в античную эпоху, что ярко отражено в трагедии Софокла «Царь Эдип». О судьбе Эдипа было известно еще до его рождения: его отец Лаий узнал о ней от гадателей. К сожалению, в самом тексте произведения мы не можем обнаружить строк, которые бы прямо рассказывали нам об этом от лица самих божьих гадателей, и не можем обнаружить прямой диалог царя Лаия с ними. О своей судьбе, которая уже свершилась, Эдип узнает от своей матери, по совместительству жены, Иокасты, когда она рассказывает ему об этом:

«Однажды Лаий - не скажу: от Феба,

Но в Дельфах от гадателей его

Ужасное вещанье получил,

Что смерть он примет от десницы сына,

Рожденного в законе им и мной».

Подобные слова о своей судьбе он слышал уже не в первый, а во второй раз.

Однако, конечно же, в главной степени то, что с ним произошло, было связано напрямую с тем, что он услышал от Феба. Эдип, сам того не ожидая, сделал так, чтобы предначертанная ему судьба сбылась в действительности. По моему мнению, это также связано с человеческой психологией, поскольку предначертанный ему рок сбылся именно после того, как он впервые о нем узнал. Большинству людей свойственно двигаться по тому пути, который им кто-либо предписал, даже если они и не согласны с этим предписанием. Люди, не задумываясь об этом, совершают такие поступки, которые позже и приводят их непосредственно к своей судьбе. Человеку гораздо проще жить по предписанному ранее кем-то сценарию, как бы человек этого не отрицал. Это же случилось и с Эдипом: он был раздосадован словами Феба, поэтому ушел из коринфского края, дабы не причинить зла своим приемным родителям, поскольку переживал за их жизни и будущее, хоть и не знал о том, кровные они ему или приемные. О том, что он совершил, и как узнал о своем роке, он рассказывает Иокасте сам, так как доверяет ей как своей жене:

«Здесь Феб ответа ясного меня

Не удостоил; но в словах вещанья

Нашел я столько ужасов и бед -

Что с матерью преступное общенье

Мне предстоит, что с ней детей рожу я

На отвращенье смертным племенам,

И что я кровь пролью отца родного».

Данное признание Иокасте является подтверждением того, о чем до рождения Эдипа узнал Лаий. Однако жена убеждает Эдипа не верить в божьи предсказания, а он, в свою очередь, хоть и пытается не верить, но все равно боится. Эдип продолжает верить в то, что его отец это Полиб, до того момента, пока их не посещает вестник с сообщением о смерти Полиба. Эдип и Иокаста сначала убеждаются в том, что действительно не стоило верить в божьи предсказания, ведь Эдип считает Полиба своим кровным отцом, а, следовательно, его рок не наступил, ведь тот умер от старости. Эдип боится его связи с Меропой, из-за предсказания, и вестник услышав о роке Эдипа признается тому, что тот не был кровным сыном Полибу.

Иокаста не хотела, чтобы Эдип узнал о том, кем он является. Это весьма ожидаемо, поскольку горе ждет их обоих после того, как он узнает правду. Но правда, это именно то, чего жаждет каждый человек. Никому из нас не нужна ложь, какой бы сладкой она не была, каждый хочет знать истину во всем, а о своем происхождении в первую очередь. Человеку важно знать, откуда он происходит, поскольку любое прошлое в той или иной степени предопределяет будущее. Эдипу важно знать, откуда он, а также, что же ждет его в будущем, являются ли божьи предначертания явью или все-таки вымыслом.