Мемлекет ұғымын қалыптастырудын теориялык аспектiлерi

ОӘЖ342

МЕМЛЕКЕТ ҰҒЫМЫН ҚАЛЫПТАСТЫРУДЫҢ ТЕОРИЯЛЫҚ АСПЕКТІЛЕРІ

Опабек Аружан

Ғылыми жетекшісі: Асильбекова Г.К.

М.Өтебаев атындағы Жоғары жаңа технологиялар колледжі, Шымкент қ., Қазақстан

Резюме: Статья представляет собой анализ эволюции взглядов на государство и его сущность, анализ современного состояния проблем в понимании государства.

Summary: The article is an analysis of the evolution of views on the state and its essence, an analysis of the current state of problems in the understanding of the state.

Мемлекет ұғымына көзқарастар, оның мәні мен белгілері өркениеттің дамуымен бір мезгілде тарихи дамыды. Мемлекеттің мәні неде, оның экономикалық, саяси, әлеуметтік, құқықтық және адамдар өмірінің басқа салаларындағы қызметінің көлемі қандай ұғымдар негізінде анықталады? Мемлекет ұғымы туралы мәселе мемлекеттің өзі сияқты күрделі және ежелден келе жатыр деп атап өтуге болады.

Мемлекеттің жұмыс істеу аспектілері, оның қоғам өміріндегі рөлі ежелгі дәуірден бастап философтардың, тарихшылардың, саясаттанушылар мен заңгерлердің санасына әсер етті. Мемлекет және оның мәні туралы ұғымдарды қалыптастыру барысында мемлекетті анықтаудың әртүрлі тәсілдері жасалды, оның мәні мен қоғамдық өмірдегі рөлі туралы негізгі ережелер тұжырымдалды.

Сонымен, ежелгі қытай философы Конфуций мемлекет император бастаған үлкен отбасы деген тұжырымға келді. Платон үшін мемлекет жеке адамға теңестірілді, онда идеалды құрылғы физикалық организммен салыстырғанда бейнеленген. Мемлекет мүшелерінің дербес маңызы жоқ, бірақ олардың қоғамдық шақыруын орындау үшін ғана бар. Нәтижесінде Платон мемлекетінде нағыз азаматтар деп саналған жауынгерлердің жеке меншігі де, отбасы да болмады. Әйелдер, балалар, мүлік - бәрі ортақ. Бірақ Аристотель мұндай шамадан тыс бірлік заттардың табиғатына қайшы келетінін атап өтті. Сондықтан Аристотельдің мемлекет туралы ілімінде жеке меншік те, отбасылық өмір де танылады. Мемлекет - " мінсіз және ерекше өмір сүру үшін рулар мен ауылдардың одағы "[1].

Цицерон мемлекетті "халықтың меншігі, ал халық қандай - да бір жолмен жиналған адамдардың кез-келген қосындысы емес, құқық пен мүдделер қауымдастығы мәселелерінде келісіммен байланысты адамдардың қосындысы" деп қарастырды [2]. Белгілі философ, заңгер және Литва Ұлы Герцогтігінің саяси қайраткері А. Волан мемлекет пен құқықтың пайда болуын адамның табиғи құқықтарын қорғау және барлық адамдардың ортақ игілігіне қол жеткізу қажеттілігімен байланыстырды [3]. Бұл жеке анықтамалар, бірақ мемлекет ұғымына, оның мәні мен құқықтық қатынастардағы рөліне қатысты барлық анықтамаларды қалыптасқан теориялар түрінде ұсынуға болады. Көп ғасырлық тарихы бар теологиялық теориялар алдыңғы қатарда.

Ежелгі Шығыс мемлекеттерінде, Ежелгі Римде және Ежелгі Грецияда қалыптасқан. Бұл теориялардың негізгі аспектісі мемлекеттің пайда болуын Құдайдың еркімен байланыстырады. Яғни, мемлекеттік билік Құдайдың билігінен туындайды, оның жердегі жетекшісі шіркеу болып табылады (Джон Хризостом, Августин Благодать, Томас Аквинский және т.б.). Патриархалдық теорияның өкілдері мемлекет пен отбасының пайда болуы арасындағы байланысты жүзеге асырады, Мемлекет басшысының билігі отбасындағы жақындарына қамқорлық жасайтын әкенің күшімен салыстырылады (Аристотель және т.б.). Ежелгі ойшылдардың мемлекетке деген көзқарастары осындай болды, оның жалпы нәтижесі-ойдың тұтастықтан бөліктерге, жалпыдан жекеге ауысуы. Жаңа заманның ойлауы мүлдем керісінше.

Ежелгі уақытта ой объектіден пайда болды, содан кейін субъектіге өтті, мұнда ол субъектіден шығады, содан кейін объектіге өтеді. Мемлекет туралы идеялардың шыңы мемлекеттік тәртіптің негізгі элементтері болып табылатын барлық элементтерді бір органикалық тұтастыққа байланыстыратын билік, заң, Бостандық, мақсаттар мен идеялар сияқты ұғымдар болды. Атап айтқанда, мемлекеттің пайда болуының табиғи-құқықтық (шарттық) теориясы мемлекетті түсінуде өзгермелі, бірақ мемлекет азаматтардың ерікті негізде бірігуінің нәтижесі болып табылады (Т. Гоббс, Ж. - Ж. Руссо, Г. Гроций, Дж. Локк, А. Н. Радищев).