Взгляд Казахстанского законодательства на деструктивные религиозные течения христианства. Проблематика и решение проблемы

Секция: 5 Право

Швецова Д.Д.,

студент Евразийского гуманитарного института

 г. Нур-Султан, научный руководитель:

кандидат юридических наук, доцент Крушинская Е.В.

«ВЗГЛЯД КАЗАХСТАНСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА НА ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА. ПРОБЛЕМАТИКА И РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ»

Наряду с традиционными религиозными вероучениями всегда есть вероятность возникновения тех самых, отделившихся течений, имеющих свои особенности. В Республике Казахстан под «нетрадиционной» религиозной организацией среди христианского вероучения обычно понимают протестантские церкви, но сегодня речь пойдет не о статусе данных объединений, а о деструктивных религиозных течениях христианского направления. Обычно, деструктивные течения имеют в качестве фундамента определенную религию, но также происходят некие изменения учения, вплоть до ереси, не совпадающей и противоречащей, казалось бы, основному писанию и доктринам данной религии. Сегодня мы поговорим о христианских течениях, отделившихся от основных канонов вероучения и писания и их деятельности на территории РК.

Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. К счастью, сейчас ситуация изменила свой вектор, возрос уровень религиозной грамотности, терпимость, поддержка государства. [1]

Какие существуют критерии, определяющие вероучение как деструктивное? Относительно общепринятых критериев, можно выделить следующие:

1. Яростное вовлечение адептов любыми средствами, иногда даже силой. Агрессивное отношение в другим вероучениям. 2. Цензура, повышенная скрытность, наличие подпольных структур. 3. Во главе стоит лидер, который уверяет, будто получил новое, уникальное откровение, а каждый кто не разделяет его взглядов, заблуждается. 4. Лидер создает особую «семью», в которой он выступает в роли отца, а адепты в роли детей. 5. Устанавливаются обязательные, непреложные к исполнению роли и правила поведения, которые лидер не обязательно исполняет сам. 6. Группа придерживается апокалипсического взгляда на мир. Интересно, что данный пункт включают в классификации многие ученые, хотя для некоторых традиционных религий такой взгляд характерен в связи с их священными писаниями. В то же время, в деструктивных культах данный взгляд очень ярко и радикально выражен. 7. Тоталитарное устройство общины: замкнутость, авторитарность, требования полной самоотдачи, личностной, имущественной. 8. Уклонение от гражданских обязанностей.

Стоит брать во внимание, что не все вышеперечисленные пункты обязательно должны присутствовать в каждом деструктивной культе.

В этой связи возникает вопрос: По каким признакам определяется «деструктивный характер» религиозной организации?

Исходя из ответа Министра по делам религий и гражданского общества РК на данные вопросы, можно сделать вывод, что на данный момент в рамках законопроекта «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты РК по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений» Министерством по делам религий и гражданского общества Республики Казахстан совместно с заинтересованными государственными органами прорабатывается данный вопрос. Необходимо отметить, что содержание предлагаемой нормы нормативно правового акта будет тщательно рассмотрено квалифицированными экспертами в сфере религии, представителями религиозных объединений и видными общественными деятелями. [2]