Эволюция возрения

Эволюция и возрение на человека являются ключевыми темами в истории философии. В течение веков философы размышляли о природе человека, его возможностях и цели в жизни.Одним из первых философов, занимающихся вопросами эволюции и возрождения человека, был Платон. Он предложил идею о том, что душа человека существует вечно и проходит через циклы рождения и смерти. Человек может достичь высшего состояния путем обретения знания и мудрости.Аристотель, ученик Платона, также интересовался эволюцией и возрождением человека. Он считал, что человек имеет потенциал для развития своих способностей и достижения счастья. Аристотель призывал к развитию добродетелей и осознанности, чтобы достичь своего истинного потенциала.В период Средневековья философия была сильно связана с религией. В этот период возникла концепция человека как создания Божьего, существующего для служения Богу и исполнения его воли. Великий философ Томас Аквинский разработал концепцию "сверхразума", согласно которой человек может достичь божественного знания и совершенства.

В эпоху Просвещения философы начали обращать больше внимания на роль разума и опыта в эволюции и возрождении человека. Рене Декарт утверждал, что разум является основой для понимания мира и самосознания. Иммануил Кант разработал идею о самоопределении человека через использование своего разума и моральных принципов.

В 19 веке философия стала более научно-ориентированной. Чарльз Дарвин предложил теорию эволюции, согласно которой люди развивались от приматов. Эта теория вызвала дебаты и изменения в представлении о месте человека в мире.

В 20 веке философы продолжали исследовать эволюцию и возрождение человека. Жан-Поль Сартр утверждал, что человек создает свой собственный смысл и цель в жизни через свободу выбора. Мартин Хайдеггер разработал концепцию "бытия" и призывал к осознанности и подлинности в жизни.

Современные философы продолжают исследовать эти вопросы, применяя новые методы и теории. Они рассматривают эволюцию и возрождение человека с точки зрения науки, психологии, социологии и других дисциплин. Однако, эти вопросы остаются открытыми и вызывают много различных точек зрения.

«Человек» — общее понятие, обозначающее принадлежность к человеческому роду, природа которого, как отмечалось выше, сочетает биологические и социальные качества. Иначе говоря, человек предстает в своей сущности как биосоциальное существо.

Современный человек с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. Он появляется на свет с неполностью сформированными анатомофизиологическими качествами, которые доразвиваются при его жизни в социуме. В то же время наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем собственно человеческих качеств: развитой способности к подражанию взрослым, любопытства, способности огорчаться и радоваться. Его улыбка («привилегия» человека) имеет врожденный характер. Но полностью в этот мир вводит человека именно общество, которое наполняет его поведение социальным содержанием.

Сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает физиологическую базу для сознания. Сознательные психические явления формируются в течение жизни в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, культурой. Именно обществу человек обязан такими качествами, как преобразовательная орудийная деятельность, общение с помощью речи, способность к духовному творчеству.

Обретение социальных качеств человеком происходит в процессе социализации: то, что присуще конкретной личности, есть результат освоения культурных ценностей, которые имеются в конкретном обществе. Одновременно это и выражение, воплощение внутренних возможностей личности.