Шпаргалка по "Философии"

1.Понятие и исторические типы мировоззрения

Мировоззрение – это совокупность представлений о реальности, система принципов, эталонов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного чела, социальной группы или общества в целом. Типы:

1.Мифологическое – совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходство с челом и человеческим поведением. Особенность: отрицание эволюции природной реальности и признание одного из видов движения, выраженного в идее вечного круговорота умирания и возрождения неизменных организмов и тел.

2. Религиозное – это совокупность представлений о мире и его происхождении, месте в нем чела, основанное на вере в сверхъестественную силу и существование двух миров – высшего (совершенно небесного) и низшего (несовершенно земного).

3. Повседневно-обыденное – совокупность представлений о природной и социальной реальности, а также о самом челе, нормах и эталонах его поведения, основанных на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах жизнедеятельности. Оно малосистемно, включает разнообразные элементы, неоднородное  

4. Философское – система рационально обоснованный представлений о мире, месте в нем чела, направленности, принципах и целях его деятельности, формировался не на фантазии, а на обосновании, позже всех возник

5. Научно-философское – система представлений о мире, его структурной организации и развитии, месте и роли чела в нем, которая строится на основе философского осмысления научных данных, развивается вместе с наукой и оказывает активное влияние на ее развитие.

2.Проблемное поле философии и структура

Проблемное поле философии:

1.Окружающий мир + вселенная + поиск первоначала = Онтология

2.Проблема человека и смысла жизни его существования + человек, как био-социо-духовный феномен его сознания = Философская Антропология

3.Отношение человека и мира (S и O), материального и социального – Гносеология

4.Проблема субъект-субъектных межличностных и социальных отношений – Социальна Философия

Универсалии культуры (общие понятия) = мировые категории – представления, аккумулирующие исторический накопленный опыт, в системе которых человек оценивает и осмысливает мир. Содержание универсалий исторично!

3. Функции философии.

Место и роль философии в жизни человека и общества

Функции:

1.Мировозренческая (теоретически обоснованные знания философии => представления людей о мире)

2.Познавательная (склонность к познанию => догадки => философские системы,)

3.Методологическая (совокупность убеждений и правил, выступает в качестве проявления мировоззрений в действии)

4.Ценностно-ориентированная (оценка всех явлений, и то, какое значение они имеют в жизнедеятельности людей)

5.Мотивационно-побудительная (толчок человека к перманентному развитию и занятию полезной деятельностью)

Основные направления в философии:

1.материализм (действительность воспринимается как реально существующая, материя — как первичная субстанция)

2.идеализм (признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи — как производной от идеи, ее воплощением)

3.эмпиризм (в основе познавательного процесса лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания)

4.рационализм (истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума)

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий.

Метафизика — метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, как сами по себе, статично, однозначно.

Роль философии в жизни общества:

1.выступает в качестве теоретической основы мировоззрения

2.решает проблему познаваемости мира (вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей)

4. Возникновение философии. Философия и мифология

История философии – «от мифа к логосу»

Философия возникает как весьма сложное, критическое отношение к мифологическому мировоззрению. Мифология является исторически первой формой мировоззрения и в древности выступала как форма общественного сознания. Мифология — это комплекс мифов, в которых излагаются представления о происхождении мира, о его устройстве, о возникновении человека и общества.

Особенности мифологии:

1.Синкретичность (все может быть всем, т. е. человек и природа, познание и переживание, объект и субъект нераздельны)

2.Нечувствительность к противоречиям

3.Установление особого вида связей между явлениями: метаморфоза (предметы, животные, люди, явления превращаются друг в друга), ассоциативные связи (ассоциации самые разнообразные, скажем, дыхание и душа или смерть и сон), объяснение связи между явлениями в мифе происходит в зависимости от заданной цели

4.Символичность, олицетворение понятий (Солнце — это бог Гелиос, время — это Хронос)

Миф => философия:

1.Развитие аграрного и ремесленного производства

2.Разложение первобытнообщинного строя и возникновение государственных структур

3.Появление разделения труда и товарно-денежных отношений

4.Постепенное накопление знания, которое все больше использовалось в практической жизни людей и способствовало развитию их мировоззрения

С возникновением философии мифология не вытесняется из культуры. Даже после возникновения философии, мифология всегда соседствует с ней. Философия заимствует у мифа мировоззренческий характер, однако она предлагает другие способы решения мировоззренческих проблем.

Взгляд философии на мир — это точка зрения разума. Вместо символов и образов, характерных для мифа, философия предлагает понятия, рациональные категории.

5. Философия и другие формы духовной культуры: наука, искусство, мораль, религия.

История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений:

1.Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.)

2.Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.)

Сейчас философия оказывает наукам многообразную помощь

Искусство – форма общественного сознания.

Включает в себя:

1.Проблемы художественной условности

2.Особенности процесса художественного творчества

3.Особенности проблемы формы и содержания искусства

4.Морфологию (классификацию) искусства

5.Проблемы эстетического восприятия

Функции искусства:

1. Гносеологическая

2. Воспитательная

3. Коммуникативная

Религия – форма мировоззрения, объясняющая мир человека через связь со сверхъестественными существами.

Философия возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремились отказаться от признания сверхъестественных сил, и объяснить мир исходя из него самого, но в условиях отсутствия возможности опытным или экспериментальным путем проверить те или другие предположения, господствующим методом стали логика и здравый смысл. Поэтому философия была главной формой понятийного теоретического мышления.

6. Специфика и основные школы древнеиндийской философии.

Базируется на «ведах» -- текстах религиозно-мифологического характера (середина 2 тысячелетия до н.э.)

Понятия:

1.Брахман – вселенское перевоплощение

2.Атман – придаёт специфику отдельным вещам

3.Карма – всем за всё воздаётся

4.Мокша – знание об освобождении из колеса сансары

5.Нирвана – состояние освобождения – смерть – жёсткая аскеза

Школы:

1.Ортодоксальные – Астика:

1.Веданка

2.Ниманса

3.Ньяйя

4.Вайшэкшика

5.Санкцхцэ

6.Йога

2.Неортодоксальные – Настика:

1.Буддизм (одна истина – мир устроен так, что человек в нем – страдающее существо, следовательно, страдание является конечной реальностью существования человека)

2.Джайнизм (Цель: освобождение души и достижение статуса совершенного человека. В душе необходимо избавляться от кармы с помощью различных добродетельных практик)

 7. Проблемное поле и основные школы древнекитайской философии: конфуцианство, даосизм, легизм

Особенности философской мысли Древнего Китая:

1.Философия носит прикладной, практический характер, мудрость – это средство решения повседневных задач

2.Мыслителей мало волновали проблемы мироустройства или логики, естествознание не оказывало влияние на философию

3.Философская мысль была ориентирована на совершенствование межличностных отношений и поэтому подчинялась политической практике

База: Пятикнижие «У-Цзин»

Философские школы:

1.Конфуцианство

Основатель: Кун-фу-цзы

Учения:

• Жэнь (человеколюбие)

• Ли (правило, обряд, церемония, через это покажи своё уважение)

Принцип золотой середины: «во всё знать меру и не искать крайностей»

Проблема познания: «Знание важно не само по себе, а как инструмент нравственного воспитания человека и мудрого управления государством» Знания: врождённые, приобретённые.

2.Даосизм (дао – путь, поток)

Основатель: Лао-Цзы

Смысл существования человека: слиться с потоком бытия – Великим Дао

Принцип «У-Вэй» – принцип деятельного населения – «ничего не делающий всего достигает»

3.Легизм

Основатель: Шан Як

Основная идея: равенство всех перед Законом и Сыном Неба. => идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам

8. Этапы развития, основные школы и проблематика античной философии.

Этапы:

1.Досократовский период (6-5 в. до н.э.) – Фалес, Гераклит, Пифагор

2.Классический период (5-4 в. до н.э.) – Сократ, Платон, Аристотель

3.Элллинизмичный период (3-4 в. н.э.) – школа киников, Эпикура

Досократовский период:

1-ые философы (натурфилософы) = вопрос о первоначале (архэ) = материальное понимание бытия

Анаксимандр: Алейрон – нечто неощутимое, что мы не можем потрогать, но оно есть во всём => переход к абстрактному мышлению

Пифагор: основной принцип бытия = число => математически-логический анализ

Атомисты: Материя из атомов несокрушима и неуничтожима

Познание:

1.Чувственное (результат -- мнение)

2.Умопостижение (результат – знание, умение)

Классический период:

1. Качественно меняется предметное поле философии
2. Развивается категориальный аппарат философии
3. Дифференциация наук (знаний) – Аристотель

Софист – псевдомудрец (шарлатан): Горгий, Протагор, Фразинах: неправильные посылки => неверные выводы => возникновение идеологии => начало существования логики

Сократ: майевтика (мысли о рождении человека) + метод дискуссии и метод диалектики. «Чтобы стать счастливым, великим и свободным необходимо знать, что это такое. Все беды от незнания»

Эллинизм:

Гедонизм – стремление к получению удовольствия

Киники (+- панки) – «собаки» с грязным образом жизни, пафосным поведением и эпатажем. В Афинах все прекрасные, а они ужасные.

Цель: человек должен получать от жизни все виды удовольствия

«Чтобы быть достойным членом общества необязательно следовать внешней пристойности, а быть лишь моральным»

Эпикур – отсутствие страданий (=нирвана) – умеренность и избегание лишнего.

9. Древнегреческая философия

Этапы античной философии и их тематическая эволюция:

1.Досократовский. К.7-6 вв. до н. э. Первая попытка создания рациональной картины мироздания. Главные проблемы онтологические: поиск единого первоначала мира и проблема движения.

Милетская школа – для них первоначало заключается в чем-то определенном Фалес(вода), Анаксимандр (неопределенное и беспредельное первовещество - апейрон), Анаксимен(воздух) объявили природу свободной от вмешательства сверх сил и существ, высказали догадку о вечности материального первоначала, указали что все явления мира подчиняются закономерностям, а не богам.

2. Гуманистический. 5 в. до н.э. Софисты (наука о слове, все знания не абсолютны, разработали «софизмы» для доказательства относительности познания), Сократ (Заложил основы гипотетико-дедуктивного метода. Общее несводимо к единичному, может быть открыто только умом. Диалектический метод характеризуется этической целью (воспитание души), принципом «незнания» (человеческое познание ничтожно мало). Попытка определения сущности чел.

3. Классический. К. 5-4 вв. до н. э. Платон, Аристотель. Синтез философских идей. Формулировка основных проблем античной философии. Большое внимание теории познания. Приоритет логико-понятийного познания над чувственным.

4.Эллинистический. К.4-2 вв. до н. э. Мистико-религиозный характер. Разработка антропологии и этики. Проблема смысла жизни и свободы. Интерес на отдельного чела Эпикур, Стоики

5.Римский. 1 в. до н.э. – 529 г. н.э. Преобладание антропологичной и этической проблематики.)

10. Философская концепция Платона

Сущность философии:

Настоящего мудреца влечёт к философии не сухая, рациональная тяга к мёртвому, абстрактному знанию, а любовное влечение (Эрос) к высочайшему умственному благу.

Диалектический метод научного познания:

Подобно Сократу, Платон считает, что повседневные впечатления дают нам искажённый образ реальности и это познание ошибочно. Прояснить его можно лишь путём усиленного размышления и применения философской диалектики, получая из беспорядочной массы общее понятие – и, наоборот, из общего понятия выводить идеи о единичных предметах.

Мир вещей и идей:

Идея – это то одинаковое, что встречается хотя бы в двух разных вещах. Но никто не может познавать несуществующего – следовательно, идеи реально существуют, хотя мы и не ощущаем их, как чувственные предметы.

Вещи – не более чем слабое подобие идей – и, значит, они не являются истинным бытием.

Понятие о душе:

По мнению Платона, душа человека бессмертна. Все души созданы Творцом в момент создания вселенной. Их число равняется числу небесных светил, так что на каждую душу приходится по одной звезде, которая охраняет душу в земной жизни, после соединения с телом.

Платон полагает, что человеческая душа состоит из трех частей. Одна из них, разумная, помещается в голове. Две другие части души неразумны. Одна из них благородна – это воля, живущая в груди и находящаяся в союзе с разумом. Другая неблагородна – это расположенные в желудке чувственные страсти и низшие инстинкты. У каждого из народов преобладает одна из частей души.

11. Философская концепция Аристотеля

Учение подразделяют на 4 группы:

1.Логика

2.Теоретическая философия:

1.Метафизика

2.Математика

3.Физика

3.Практическая философия:

1.Этика

2.Экономика

3.Политика

4.Поэтическая философия

Учение о душе:

Все живые существа земли обладают собственной энтелехией – душой. Аристотель в своей философии подразделяет души на три вида: питающаяся (растительная), чувствующая (животная), и разумная (человеческая). Как любая форма не может существовать без материи, так и душа не имеет бытия без тела.

12. Антропологические идеи эпикурейцев и стоиков

Эпикуреизм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей.

Эпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип — удовольствие. Но Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие.

Для счастья:

1.Отсутствие телесного страдания

2.Дружба

3.Невозмутимость души

Стоицизм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма.

Стоики считают частями философии логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом, а этика — плодами. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом. В первом случае кости — логика, мясо — физика, душа животного — этика; во втором — скорлупа — логика, белок — физика, а желток яйца — этика.

13. Специфика, этапы развития и проблематика

средневековой философии

Этапы:

1.Патристика (Тертуллиан, Августин, Ориген) – направление богословско-теологической мысли 2-8 в. н.э., связанное с деятельностью раннехристианских авторов – Отцов церкви

2.Схоластика (Фома Аквинский, Иоганн Скот Эрлучена, Пьер Абемер) – направление религиозно-философской мысли 9-14 в. н.э., характеризующееся стремлением к систематизации и рационально-логическому обоснованию христианского вероучения

Основные проблемы:

1)соотношение веры и разума (философия и религия):

-они друг другу чужды;

-они друг друга заменяют;

-двойственность истин;

2)проблема доказательства бытия бога (схоластика-Кентерберийский, неотомизм -Аквинский)

3)проблема универсалий:

-реализм (кентерберийский, Аквинский)

-номинализм (росцелин, Оккам)

-концептуализм (Абеляр)

[pic 1]

17. Специфика и основные идеи философии эпохи Просвещения.

В широком смысле слова Просвещение – необходимая ступень в культурном развитии общества, расстающегося с феодальным образом жизни. Опираясь на демократические идеалы, просветители вели непримиримую борьбу против суеверий и религиозного фанатизма, всех форм дискриминации и оглупления народа, за веротерпимость, свободу слова и формально-юридическое равенство. Наука и философия рассматривались просветителями как основа благоденствия общества.

В узком смысле слова философия Просвещения связана с идейно-политическим течением общественной мысли конца XVII – первой половины XVIII в.

Преобладает: социально-политическая и морально-педагогическая проблематика

Характер: полемический и тесно взаимодействуя с политикой и идеологией

Став частью политического сознания передовых слоев европейской интеллигенции, философия выражала интересы восходящего класса буржуазии, но, не осознавая еще своей социальной ангажированности, претендовала на универсалистское понимание свободы, равенства и справедливости.

Теории:

1. Теория естественного права (все люди от природы равны и имеют равные права на жизнь, свободу, счастье, собственность)
2. Теория общественного договора (государство – это результат добровольного соглашения людей, заключённого для защиты их естественных, данных от рождения прав)

14. Философские идеи эпохи ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм

Философию возрождения отличают ярко выраженные антропоцентризм и гуманизм. Человек выступает в ней не только важнейшим объектом рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия.

Принципы:

1.Учение о самодостаточной ценности человеческой жизни

2.Учение об абсолютной духовной свободе человека

3.Натурализм как универсальный принцип объяснения человека, природной и социальной действительности.

Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Ренессансный гуманизм – это не защита прав человека, а исследования человека таким, каков он есть. Гуманисты провозглашали принципиальное равенство всех людей, независимо от их рождения, от их принадлежности к тому или иному сословию.

Пантеизм – философское и религиозное учение о Боге и мире, объединяющее их в единое целое. В эпоху Возрождения можно обнаружить две тенденции в пантеизме: христианскую (Николай Кузанский) и антихристианскую (Дж. Бруно).

18. Гносеология И. Канта

Основоположником немецкой классической философии был И. Кант (1724-1804 гг.)

В S познания этапы:

1.Индивидуальный

2.Трансцендентный (универсальные для всех)

Априорные формы понятия – то, что дано без опытов

Познать мир до конца мы не можем. Наше знание всегда отличается от вещей, какими они являются на самом деле. Мы познаем только явления, сущность непознаваема и представляет собой «вещь в себе». Но это не исключает прогресса знания.

По Канту:

Природным свойствам человека является эгоизм, который несовместим с разумом.

Кант считал, сто у человека есть 3 познавательные способности:

1.Способность чувственного восприятия (чувственность) – это способность воспринимать единичные конечные предметы.

2.Рассудок – это способность действовать по правилам.

3.Разум – это творческая способность разума, в том числе создавать правила для рассудка.

Ноумен (вещь в себе)– априорные идеи чистого, т.е. не опирающегося на опыт, разума.

Феномен (вещь для нас)– мир, который является для нас

Ноумен и феномен не равны и это знание невозможно! 

Кант выделял следующие антиномии чистого разума (антиномии – это равно доказуемые, но противоположные по смыслу утверждения):

1. Мир конечен Мир бесконечен

2. Бог есть Бога нет

3. Есть свобода как способность самостоятельно начинать ход событий. Все в мире происходит по необходимости, и свободы нет

15. Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.

        Развитие фил. мысли в Нов. время было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. Последний возник в регионе, очерченном географией основных процессов, связанных с его генезисом.

К сущностным явлениям Нового времени, по справедливому замечанию Хайдеггера, принадлежат также наука, машинная техника и искусство, которое выдвигается в горизонт эстетики. Человеческая деятельность понимается в целом как культура. В16-17вв.выделяется в самостоятельную научную дисциплину астрономия, в 17-18-физика, химия, биология и др. В 17-18вв.появляется плеяда видных ученых и мыслителей, сыгравших огромную роль в борьбе со схоластикой, в разработке научных и философских проблем. Особое место среди них принадлежит Ньютону, открытия к-ого произвели подлинную революцию. открытия к-ого произвели подлинную революцию.

Ньютон создал первую физическую теорию, задача которой—изучить природу. Н. разработал механистические принципы познания, которые называл «правилами философствования. На основе его работ складывается стиль научного мышления НВ, для которого характерны ориентация на эксперимент, использование

преимущественно индуктивного способа получения нового знания, механицизм, т. е. сведение любого изучаемого процесса к законам механики.

19. Этическая концепция И. Канта

Существует объективный принцип, «приказ разума», который навязывается воле, а формула приказа называется императивом. Все моральные понятия существуют a priori в разуме. Противник эвдемонизма: удовольствие противоположно морали.

Свобода – это независимость от определяющих причин чувственно воспринимаемого мира. Кант называет человеческую волю автономной (самозаконной). Автономия воли состоит в том, что она определяется не внешними причинами, а тем законом, который она сама ставит перед собой, признавая его высшим, то есть исключительно внутренним законом разума.

Содержание высшего нравственного закона, категорического императива.

1.«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

2.«Действуй по такой максиме, руководясь которой ты в то же время можешь желать, чтобы она стала всеобщим законом, так, как будто бы максима твоего действия по твоей воле должна стать всеобщим законом природы», т.е. «не превращай другое разумное существо только в средство для реализации своих партикулярных целей».

16. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени

Подходы:

1.Рационализм (Р. Декарт)

2.Эмпиризм (Ф. Бэкон, Дж. Локк)

Главная проблема – проблема поиска оптимального метода познания

Для философии НВ принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма считали единственным источником знаний ощущение, опыт, сторонники рационализма превозносили роль разума и принижали значение ощущений, чувственного познания. Общим этих направлений является то, что они признавали познаваемость мира.

Р. Декарт: метод сомнения (объективное знание о мире только при логической процедуре) «Всегда сомневайся. Сознание – сомнение. Тот, кто сомневается, мыслит»

Ф. Бэкон: «Знание должно опираться на опыт и лучшее средство – научный эксперимент» Чтобы объяснить эксперимент или опыт нужно очистить разум (подготовить его), т.е. изгнать идолов познания: идолы рода (судили о мире исходя из личных представлений), идолы пещеры (взгляд на мир чрез призму своей психики,  интеллекта, социальной среды и т.д.), идолы рынка (неправильная терминология), идолы театра (слепая вера в авторитеты).

Дж. Локк: сознание человека – чистая дощечка/чистый лист

20. Философия Гегеля: основные идеи и их значимость

Учение об абсолютной идее:

1.Мир – целый сложный организм с принципом универсальной связи – Абсолют

2.Познание Абсолюта возможно лишь по средствам мирового разума, т.е. абсолютной идеи – S познания

3.Мир в разнообразии – в разуме, вся духовная культура человечества

Главная идея онтологии Гегеля заключается в отождествлении бытия и мышления. Гегель считал, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие — сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.

Абсолютная идея, по Гегелю, представляет собой единственно существующую подлинную реальность, но в то же время и первопричину всего окружающего мира, его предметов и явлений. Абсолютной идеей является Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Смерть Гегеля – конец классики 

Процесс познания истины по Гегелю:

Суть: представить в рамках единой целостной системы универсальную логику развития и становления разума, природы и истории.

В качестве начальной точки отсчета, развития Г. берёт абсолютную идею, которая одновременно является и конечной целью мышления, так как познание устремлено к истине, природа которой идеальна.

Путь познания связан с переходом от отдельных истин к более полному знанию:  

1.Логика (идеи как чистые категории, развитие идеи в самой себе)

2.Философия природы (идея в её инобытии, воплощение идеи в природу),

3.Философия духа (чел и история, посредством которых идея возвращается к себе из инобытия)

21. Социальная философия марксизма

Марксизм – это диалектико-материалистическая философия для применения в реальной политике, основы которой заложили Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Диалектический материализм утверждает первичность материи и вторичность сознания.

Формации – тип общества на определённом этапе развития с базисом (того или иного общества)

Надстройка формируется на базисе

Марксизм выделяет:

1.Первобытно-общинность

2.Рабовладение

3.Феодализм

4.Капитализм

5.Социальность

6.Коммунизм

История – смена общественно экономических формаций Черты:

1.Материалистическая диалектика как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе, мышлении.

2.Материалистическое понимание истории

3.Объяснение закономерностей исторического процесса

4.Коммунистической формации присущи: отсутствие эксплуатации чела челом и противопоставления умственного труда физическому, превращение труда в первую потребность жизни, всесторонне развитие индивидов

5.Понятие общественной практики—деятельность людей по преобразованию природных и социальных объектов.

Классический марксизм получил дальнейшее развитие в:

Отказе от догматизации основных положений марксизма (Бернштейн, Каутский): например, допущение возможности мирного развития капитализма.

22. Основные направления развития неклассической философии, их общая характеристика

Стремление к универсальности – классика, а неклассика – антропологический поворот.

Классика: человек – S

Неклассика: человек – производящее общество

Неклассическая философия предъявляет серьезные претензии разуму, проявляет интерес к «человеку-в-мире», характеризуется отходом от системности, дроблением изучаемых проблем.

Основные направления неклассической философии:

1.Марксизм

2.Философия жизни:

1.Ницше

2.Кьеркегор

3.Шопенгауэр

3.Позитивизм:

1.Конт

2.Мах

3.Спенсер

4.Экзистенциализм

5.Постпозитивизм

6.Феноменология:

Основатель: Э. Гуссерль (смысл: специфика сознания)

Интернациональность – направление сознания на предмет, свойство, переживания

7.Герменевтика

8.Структурализм

9.Постмодернизм

23. Философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)

Артур Шопенгауэр (1788–1860):

«Мир как воля и представление»

По отношению к жизни: пессимизм, во многом опирающийся на буддизм. «Жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание», «Всякая жизнь – страдание».

Универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой является воля. Реальна лишь одна Мировая воля, управляющая Вселенной. Весь мир – зеркало, проявление этой воли, выступающее как ее представление.

Фридрих Ницше (1844–1900):

Важной в творчестве Нише является его идея о возможности человека полностью влиять на свою судьбу, свои движущие силы, свое поведение.

Основные элементы его мировоззрения: идея «воли к власти», «вечного возвращения», «переоценки ценностей», «сверхчеловека».

Уравнение ценностей Ницше: хороший = знатный = могучий = прекрасный = счастливый. Логика Христа: бедные = блаженные = хорошие.

Жизнь – воля к власти, ибо всё живое как бы стремится к власти, неравенство сил создаётся естественным образом.

Жизнь – борьба всех против всех. Насилие – кристально чистое проявление прирождённой чел-у воли к власти. Ницше критикует существующую форму нравственности и культуры.

24. Философия позитивизма:

Позитивизм — направление философии, зародившееся в 30-е — 40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание.

Основатель: Огюст Конт

В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:

1.Классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера)

2.Махизм (Основная идея махизма — в основе философии должен лежать критический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название — эмпириокритицизм))

3.Неопозитивизм (Главная идея неопозитивизма — философия должна зани­маться логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, — главное средство, через которое человек позитив­но (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир)

4.Постпозитивизм (Главная цель пост позитивизма — исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания)

25. Философия экзистенциализма

Направление философии 20 в. (Реакция на русскую литературу Достоевский) 

Экзистенциализм рассматривал человека как конечное существо, «заброшенное в мир»

Представители:

1.Камно

2.Сартр

3.Бергсон

4.Хайдеггер

5.Ясперс

Центральный вопрос: индивидуальное бытие человека

Экзистенция = страхи + комплексы + симпатия/антипатия + внутренние переживания (уникальная и неповторимая)

Бытие:

1.Подлинное бытие

2.Неподлинное бытие

У неодушевлённых предметов бытие заканчивается своими функциями (пепельница). А у человека это экзистенция – подлинное бытие.

Считают, что экзистенция – это реакция на первую войну.

«Человек заброшен в этот мир и постоянно оказывается перед лицом пограничных ситуаций, в которых и есть его экзистенция»

Пограничная ситуация – выбор между жизнью и смертью

Экзистенция – это не моральный выбор (любовь/деньги)

Хайдеггер: «Бытие жизни – есть и бытие смерти»

Человек – единственное существо, осознающее свою смертность и её неизбежность. Это делает нашу жизнь осмысленной.

Бытие мира – простое присутствие

Экзистенция – постоянное становление (развитие и движение)

Свобода + ответственность = главные атрибуты человека

«Человек обречён на свободу» П. Сартр

26. Современная философия герменевтики

Современная философская герменевтика

Гермес – переводчик между людьми и Богом

Герменевтика – проинтерпретировать текст простым людям

Основатель: Ф Шлейермахер

Смысл: проникновение в замысел автора, понимание. Для этого нужен «настрой» на ситуацию автора (эпоха, эмоции), а => перенестись в его психику, мир идей и представлений

20 в. – Гадамер считал, что тут нужен «взгляд со своей колокольни». Интерпретация текста – открытая процедура, а тест не отделен от само понимания интерпретатора (субъективность)

«Найти во всём свой смысл»

Текст (в неклассике) – искусство во всех его направлениях

20-21 в. – «смерть автора». Автор пишет в том состоянии, в котором пребывает, а читатель извлекает свой смысл.

К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

1. «герменевтический треугольник»

2. «герменевтический круг»

Согласно Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода:

1. грамматический
2. психологический

27. Философия постмодернизма

Базовые принципы философии постмодернизма:

• Онтология
• Гносеология
• Антропология
• Социальная философия

В последней четверти ХХ в. в западной культуре сложилась концепция, обозначенная как постмодерн.

Начало: определение стилевых изменений в архитектуре

Продолжение: применение для характеристики инноваций в культуре в целом.

В 80-е гг. французский философ Лиотар подвел под это явления философскую базу.

Не предлагает единой цельной программы развития философии!

Сторонники постмодерна усвоили и заострили основополагающие идеи постструктурализма:

1.Культура понимается как система знаков

2.Индивид находится внутри текста, поглощен им

3.Важность обращения к внутреннему миру человека

4.Допущение множества интерпретаций

5.Об использовании литературных приемов для обогащения искусства философствования.

28. Основные этапы и характерные черты русской философской мысли

Этапы:

1. Философия средневековой Руси (10-17 в.)
2. Философия эпохи Просвещения (18- первая четв. 19 в.)
3. Классическая русская философия (19- начало 20 в.)
4. Русская философия 20 века

Особенности русской философии:

1.Антропоцентричность

2.Панморализм – доминирование моральной установки.

3.Тесная связь теории и практики – философия нацелена на решение социальных вопросов.

4.Историософичность – внимание к проблемам развития истории.

5.Философы пытаются соединить историю природы и историю общества.

6.Онтологизм – философы (и материалисты) считали главной для себя проблемой не познание, а видели первичным в человеке бытие.

7.Публицистичность – философы выражали свои взгляды в форме статей.

29. Философская мысль РБ

Философия Беларуси представляет собой комплекс философских идей, сложившихся в процессе развития Беларуси как страны, белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. При этом безусловную ценность имеют философские идеи, сложившиеся с начала XVI в. по 20 – 30 годы ХХ в.

Этапы:

1.Идеи ренессансного гуманизма и реформаций (16-17 в.)

2.Схоластическая философия (17-18 в.)

3.Философия просвещения и романтизма (2ая половина 18 в. – 1ая половина 19 в.)

4.Становление национального самосознания (конец 19 в. – 20ые годы 20 в.)

5.Макрсистская философия 

Первый выдающийся мыслитель Беларуси Кирилл Туровский. Его «Поучения», «Слова» и религиозные стихи были широко известны в древнерусском обществе. Заявил, что душа нетленна, бессмертна и свободна. Разум – высшая ценность человеческой жизни. Высшее украшение человека – добродетельная жизнь.  

У нас культ личности и культ самосознания – Ф. Скорина

Ф. Скорина + Е. Полоцкая = Зачинатели

«Человек должен стремиться к знанию, развивать себя, улучшать свою жизнь, а не полагаться во всем на Бога»

Мысли:

1.Религиозные (С. Будный)

2.Атеистические (17 в.: Ст. Лобан, К. Бекеш, К. Лыщинский (атеисты + материалисты): «Божественность природы – пантеизм, но развитие без участия творца». 20в.: Кончевский «Адвечный Шлях»)

30. Онтология – учение о бытии

Онтология – наука о бытии. Понятие онтология впервые было использовано в 1613 г. в значении метафизика.

Основатели: Гераклит, Парменида, Платон

Специфика:

Ключевые понятия: исследование проблемы бытия реальности, законов организации, функционирования и развития всех типов вещей

1.Бытие (способность вещей существовать и быть в наличии)

2.Небытие (отсутствие бытия)

3.Материя

4.Идеальное

5.Движение

6.Развиие

7.Пространство

8.Время

Формы бытия:

1.Бытие вещей (от природы до человека)

2.Бытие человека

1.Социальный

2.Духовный

3.Природный

3.Бытие социальное

Общество – надличностная структура, оказывающая влияние на человека. Человек – субъект общества и может влиять на него

4.Бытие духовное

По Энгельсу:

1.Физическая

2.Биологическая

3.Социальная

4.Механическая

5.Химическая

31. Материя

Материя –субстанция (основа) мира – это философская категория для обозначения объективной реальности

Атрибуты:

1.Движение (любые изменения в материальной системе)

2.Пространство

3.Время

Универсальными свойствами материи являются:

1.Несотворимость и несокрушимость

2.Вечность существования во времени и бесконечность в пространстве

3.Материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие

4.Детерминированность всех явлений

5.Причинность — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий

6.Отражение — проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления

Современность:

1.Живая (до клеточный, клеточный, органо-тканевый, организменный)

2.Неживая (ядерный, атомный, молекулярный, макроскопический)

3.Социальная (уровень индивидуального бытия, семейный)

32. Движение как атрибут бытия

Во всех существующих материальных системах происходят взаимодействия двух типов: внутренние и внешние.

• системы изменяются.

Движение – это способ существования материи, ее всеобщий атрибут, проявляющийся в непрерывном взаимодействии и изменении материальных образований.

Типы:

1. движение, при котором изменяются отдельные стороны, свойства предмета, но сохраняется его качество

2. движение, изменяющее качество предмета (развитие)

Формы движения материи:

1.механическую

2.физическую

3.химическую

4.биологическую

5.социальную

Движение противоречиво, т.к. оно есть единство изменчивости и стабильности (покоя), непрерывности и прерывности, абсолютного и относительного. Движение абсолютно, т.к. стабильность (покой) невозможно во всех формах движения одновременно, имея место в одной из них, она устраняется совокупным движением материи. 

Критерии:

1. наличие специфического материального носителя

2. наличие специфического взаимодействия между объектами, образующими определенный уровень организации материи

3. наличие относительно замкнутой системы законов, управляющих специфическими взаимодействиями

 4. генетическая связь высших форм движения с предшествующими

5. несводимость высших форм движения к предшествующим.

33. Диалектика, ее сущность и исторические формы

Диалектика — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

Объективная диалектика — это развитие реального мира (природы и общества)

Субъективная диалектика — это диалектическое мышление (диалектика понятий) + теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

Исторические формы:

1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель – Гераклит).

2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель).

3. Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен и др.).

4. Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И.Ленин).

Основные функции диалектики:

1. Онтологическая: выявление и изучение диалектики вещей, реальной диалектики природы и общественного бытия в их всеобщих, универсальных характеристиках

2. Гносеологическая: изучение закономерностей познавательного процесса в целом, а не только отдельных его форм, видов и уровней.

3. Логическая: исследование всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и взаимосвязи

4. Методологическая: разработка на основе объективных всеобщих законов действительности системы универсальных регулятивных принципов

5. Мировоззренческая: определение социальной ориентации субъектов с точки зрения собственного содержания диалектики, выраженного в системе всех ее элементов.

6. Праксеологическая (социально-преобразующая)

34. Принципы и законы диалектики.

Принципы:

• развитие
• всеобщей связи
• тождество (единство) диалектики
• логики и теории познания
• восхождения от абстрактного к конкретному
• единства логического и исторического

Основные законы (формы философского знания, выражающие связь явлений природы, общества и обуславливающие их развитие):

1.Единство и борьба противоположностей (развитие мира и познания осуществляется путем раздвоения единого на противоположные стороны)

2.Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений (накопление количества изменений в определенный для каждого отдельного предмета момент)

3.Закон отрицания (в процессе развития предметов (явлений, процессов) имеют место существенные необходимые отношения и связи между прошлым, настоящим и будущим, которые обеспечивают преемственность содержания и цикличность развития)

Значение:

1.Мировозренческое (понимания процессов, происходящих в изменяющемся мире)

2.Методологическое (обнаружение внутреннего источника изменения и развития => тенденции развития)

35. Пространственно-временная организация бытия «пространство» -- свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение по отношению друг к другу

Свойствам пространства:

• размерность (способность вещей и явлений обладать некоторыми параметрами, которые могут быть измерены и зафиксированы ее положение в той или иной системе координат

• изотропность (свойство «равенства», физической тождественности всех пространственных измерений, т. е. характеристики объектов не зависят от параметров)

«время» -- свойство вещей иметь какую-то длительность - скорость развертывания процессов, их ритм и темп

Основное свойство времени:

• необратимость =одномерность (способность процессов развертываться лишь в одном направлении: от настоящего к будущему = «стрела времени»

Концепции времени:

- динамическая (указываются прошлое, настоящее и будущее течение событий);

- статическая (отрицается «течение» времени, т. е. нет разницы между временными событиями).

Концепции пространства и времени:

1) Субстанциальная концепция (рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности. Пространство предстает в ней как абсолютная пустота, вместилище вещей и явлений, а время - как бесконечный поток состояний и событий)

2) Реляционная концепция (понимает пространство и время как систему отношений, которые не обладают самостоятельным существованием, а выступают как особые характеристики вещей, их атрибуты)

Представления о времени и пространстве:

• пространственные и временные характеристики тел зависят от скорости их движения (чем выше скорость, тем тело короче и тем медленнее течет для него время)

• пространство и время взаимосвязаны

• свойства пространства и времени зависят от распределения и плотности вещества: вблизи тел с большой массой пространство «искривляется», а время течет медленнее.

36. Понятие природы

«природа» = «бытие» = «материя» = «Универсум» = «мир»

Натурфилософия – знания о природе

Естествознание – в центре науки стоит природа

Природа противопоставлена обществу.

В эпоху Нового Времени природа – центр философских и научных исследований

Общим основанием изучения природы в современном естествознании становится природа универсального эволюционизма, объединяющая идеи системного и эволюционного подходов. На его основе создается единая научная картина мира. В ходе эволюции ослабевает непосредственная зависимость социума от природы, ибо человек повышает свою защищенность от ее стихийных сил. Зато опосредованная зависимость, в связи с углублением контактов между обществом и природой, усиливается. Общество выступает как более активная сила этого противоречия. Воздействие природы на общество осуществляется стихийно.

Природа – необходимая предпосылка жизни человека, составная часть причин функционирования и развития общества.

Природа – естественная кладовка предметов труда. Она обеспечивает общество материалом для создания орудий труда и т.д.

Расширяются пространственные границы освоения природы человеком. Достигнут планетарный характер производственно-хозяйственной деятельности. Человек вышел в ближний космос и испытывает его в своих целях. Происходит также изучение и освоение природы "вглубь"

Широко применяются полимеры, ядерные превращения, лазеры. Взаимодействие общества и природы носит исторический характер.

37. Человек как предмет философского анализа

Человек – это фундаментальная философская категория, фиксирующая представления о существе, целостность и уникальный характер природы которого определяются единством его био-психо-социальных характеристик.

Человек, как и все другие живые существа — часть природы и продукт природной, биологической эволюции.

Демокрит: человек — часть космоса, единого «порядка» и «строя» природы, микрокосм, отображение и символ Вселенной.

Аристотель: человек - живое существо, наделенное духом, разумом и способностью к общественной жизни. Декарт: видит специфическую особенность человека: «мыслю, следовательно, существую».

Франклин: рассматривает человека как животное, производящее орудия.

Кант: видит в человеке существо, принадлежащее двум различным мирам—природной необходимости и нравственной свободе.

Фейербах: человек, понимаемый как венец природы, как гармоничное единство «я» и «ты».

Философская антропология – это фундаментальная наука о сущности человека

Стратегии интерпретации человеческого бытия: 

• рационалистическая
• натурализаторская
• экзистенциально-персоналистическая
• социологизаторская
• синтетическая

41. Генезис сознания: основные предпосылки его возникновения. Социокультурная природа сознания.

Основой развития сознания сейчас, как и раньше, остается живой контакт. Таким образом, сознание может существовать при наличии человеческого мозга и человеческой культуры.

Природу и функционирование сознания невозможно понять без соответствующих социокультурных факторов его формирования и развития. Сознание человека изначально социально обусловлено. Социальная среда обеспечивает условия для нормального функционирования сознания.

По вопросу возникновения сознания существует две точки зрения:

1. Сознание — результат развития природы, которая существует вечно. В ней действует закон энтропии, согласно которому все сложное со временем становится простым. Предполагается, что в этом мире идут процессы самоорганизации. На необъятных просторах Вселенной на определенном этапе развития физическая материя усложняется настолько, что порождает жизнь, а жизнь, борясь за себя, вырабатывает сознание, как орган приспособления. К этой идее подводит дарвиновская теория эволюции, материалистическая философия и естественнонаучный позитивизм. Сознание — следствие тех процессов, которые идут в бессознательной природе. Примерно 20 миллионов лет создавались условия для возникновения разумного человека.

2. Сознание является первичной основой действительности. Оно существовало изначально, и помогло физическому миру возникнуть. Именно мудрым вселенским планом сознания предусмотрено целесообразное устройство нашего мира. Человеческое сознание является частью вселенского сознания.

45. Предмет и основные понятия теории познания

Теория познания ориентирована на выявление общих характеристик познавательной деятельности.

Предмет теории познания: всеобщие предпосылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отношение знаний к реальности и условия их истинности.

S познания - носитель человеческой творческой активности, направленной на адекватное воспроизведение природной, социальной и духовной реальности в форме знаний.

В роли S познания выступают:

• индивид (отдельный чел)
• социальная группа (коллектив лаборатории)
• человеческое общество
• человечество

Познавательное отношение — это отношение между субъектом познания и реальностью, ориентирующее активность субъекта на ее адекватное воспроизведение в форме знаний.

Объект познания - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта

В сфере познавательной деятельности активность чела направлена на выявление происхождения, строения и свойств объекта, состояний в настоящем и будущем, установление характера его отношений с другими объектами, составляющими среду его существования. Отражение — всеобщее свойство объектов реальности, состоящее в их способности воспроизводить признаки, свойства и отношения взаимодействующих с ними объектов.

Информация - отражение разнообразия в объектах и процессах живой и неживой природы, которое может передаваться через поток сигналов, накапливаться, преобразовываться и храниться.

Знание — это проверенный общественно-исторической практикой и логикой результат познавательной деятельности, выражающий в знаковой форме объективные свойства и связи объектов природной, социальной и духовной реальности.

38. Проблема антропосоциогенеза в философии и науке

Длительный процесс одновременного становления человека и общества называется антропосоциогенезом.

Признанной научной версией антропосоциогенеза является эволюционная теория Ч. Дарвина. Основным фактором эволюционного развития живых организмов считается естественный отбор + изменчивость окр. среды.

Дополняет Дарвина Энгельс с трудовой теорией. Труд способствовал становлению прямохождения, изменению руки, росту объемов головного мозга. Поскольку трудовая деятельность носила общественный характер

В современной науке принято считать, что антропосоциогенез начался около 5 млн лет назад и завершился примерно 40 тыс. лет назад появлением человека современного типа.

Существуют теории, пытающиеся объяснить происхождение человека возникновением культуры (психоаналитическая теория З. Фрейда, игровая теория Й. Хейзинги, семиотическая концепция К. Леви-Стросса).

= комплексный характер антропосоциогенеза

Ещё три теории:

1. инопланетная (уфологическая) версия
2. религиозной (креационистской) теории
3. теория «разумного плана»

[pic 2]

42. Сознание и психика человека. Сознательное и бессознательное.

В широком смысле слова, психика – это все психические процессы, осознаваемые человеком. В более узком смысле, психика направлена на восприятие и оценку внешнего мира. Сознание – процесс управления человека самим собой, позволяет оценивать внутренний мир, осознавать то, что происходит в душе.

Сознание – это состояние, при котором человек отдает себе полный отчет в собственных мыслях и намерениях. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в обеспечении целеполагающей деятельности – в предварительном мысленном построении разумно мотивированных действий и предусмотрений их личных и социальных последствий, в способности личности отдавать себе отчет в том, что происходит в окружающем мире, материальном и духовном.

Сознание – идеальная (психическая) форма деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности.

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере, в данный момент, контролю со стороны сознания. Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, состояния невменяемости и т.п. Все то, что в данный момент не находится в фокусе сознания, но может быть включено в сознание посредством памяти, не следует относить к бессознательному.

[pic 3]

46. Основные формы чувственного и рационального познания.

База:

1. Чувственное познание (отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредствен­ного контакта субъекта познания):

1. Ощущение (В структуре познавательного процесса большую роль играют воображение, фантазия, эмоции, воля и другие познавательные способности субъекта)
2. Восприятие (сложная форма чувственного отражения, основанная на комбинации ощущений и поэтому способная отразить предмет или явление в целом)
3. Представление (обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимае­мый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти)

1. Рациональное познание (в структуре познавательного процесса большую роль играют воображение, фантазия, эмоции, воля и другие познавательные способности субъекта):

1. Понятие (форма мышления, фиксирующая обобщенные существенные свойства и признаки предметов и явле­ний; она выражается в языке словами-существительными)
2. Суждение (форма мышления, выраженная посредством высказывания (предложения), в котором фиксируется наличие или отсутствие признака у объектов, степень развития признаков, мыслится взаимное отношение объектов)
3. Умозаключение (из одного и более исходных сужде­ний выводится новое суждение)

Важную роль в рациональном познании играет интуиция (познавательная способность, которая позволяет непосредственно усматривать истину без предварительных логических рассуждений и доказательств)

39. Проблема сущности человека и смысла его существования в современной философии.

Это изучает философская антропология. Свойственные только ей вопросы:

1. Вопрос о сущности человека
2. Вопрос о природе человека

Концепции:

1. Натурализаторская (человек понимается как элемент природы, подчиненный единым с нею законам функционирования и не имеющий в своих характеристиках ничего сверх того, что невозможно было бы в других природных образованиях)
2. Экзистенциалистская (человек понимается как особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам)
3. Рационалистическая (наличие у него разума, сознания)
4. Социологизаторская (Индивид становится человеком только в обществе)

43. Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.

Сфера сознания:

• Интеллект
• Мотивация
• Воля
• Самосознание
• Чувственно-эмоциональная сфера

В структуре сознания:

1) Сфера телесно-перцептивных способностей

2) Эмоциональная сфера

3) Сфера логико-понятийная

4) Ценностно-мотивационная сфера

Функции:

• познавательная
• ценностно-ориентационная
• управленческая
• коммуникативная
• рефлексивная

Общественное сознание – единство двух нераздельных сторон одного и того же процесс: отражение и активно-творческое преобразование.

Уровни:

• обыденно-практический
• научно-теоретический

Формы:

• Обыденное
• Политическое
• Теоретическое
• Нравственное
• Правовое
• Религиозное
• Эстетическое
• Историческое

47. Проблема истины в философии и науке. Критерии истинности знания.

Главная цель познания – достижение научной истины. Применительно к философии истина является не только целью познания, но и предметом исследования.

Содержание истинного знания не зависит от сознания людей. Оно соответствует действительности, законам, явлениям природы и общества.

Концепции:

1.Классическая = корреспондентская (Для классической концепции истины характерны следующие принципы: действительность не зависит от мира знания; между нашими мыслями и действительностью можно установить однозначное соответствие; сама теория соответствия логически непротиворечива)

2.Когерентная (истинность знания не в том, что оно соответствует действительности, а в том, что знание является когерентным, то есть самосогласованным, логически связным, непротиворечивым)

3.Прагматистская (идеи, теории, убеждения оцениваются прагматистами, с точки зрения их практических следствий. Истинными могут быть названы только те из них, которые имеют благоприятные для субъекта, ими обладающими, последствия, только те, которые оказались полезными, выгодными для этого субъекта)

Критерии истины:

1. всеобщность и необходимость
2. очевидность
3. логическая непротиворечивость
4. эмпирическая и практическая подтверждаемость

40. Сознание человека как предмет философского анализа и основные направления его исследования.

Субстанциализм (Платон, Аристотель, Августин Аврелий, Р. Декарт, Г. Гегель и др.) представляет собой исторически первую попытку осмысления сознания, в основе которой лежит стремление отыскать некие единые, сверхчувственные принципы и начала бытия. Согласно данному подходу, сознание – это особого рода субстанция (логос, Бог, вселенский разум), которая обладает самостоятельным существованием и не зависит от материальных образований, в частности, от функционирования человеческого мозга.

Основные особенности субстанциализма:

• отождествление сознания с разумом, который рассматривается как квинтэссенция сознательного опыта
• разум (сознание) рассматривается не как свойство и «собственность» человека, но как мировое начало, гарантирующее гармонию и рациональную упорядоченность бытия, существующее вне и независимо от человека

Подходы:

1. Функциональный (сознание является производным от работы материальных систем, сознание как особую функцию мозга человека, благодаря которой он оказывается в состоянии познавать окружающий мир и самого себя)
2. Экзистенциально-феноменологический (, основной задачей подлинной науки о сознании должно стать беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт)

44. Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).

Применительно к вопросу о познаваемости мира можно выделить две основные позиции – гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм.

В рамках первой позиции доминирует убеждение, что мир открыт для человека, соразмерен его познавательным способностям и что не существует принципиальных препятствий для адекватного его постижения.

Парадоксальным образом именно «пессимизм» наиболее плодотворен и интересен с точки зрения гносеологии, поскольку он не отрицает, а проблематизирует познание.

Скептицизм – это философское познание, сторонники которого не отрицают возможность познания мира, но сомневаются в возможности истинного познания. Скептики считают, что наше знание – это субъективное состояние (точно мы ничего не знаем, поэтому ничего нельзя отрицать или утверждать).

Агностицизм – философская позиция, отрицающая возможность установить однозначное соответствие между системой знаний о реальности и самой реальностью.

48. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.

Научное познание – это прежде всего процесс, протекающий на эмпирическом и теоретическом уровнях, каждый из которых также имеет свою специфику. Несмотря на различия, оба уровня взаимосвязаны и граница между ними достаточно подвижна. Специфика научного познания каждого из этих уровней основана на применении экспериментов и приборов, либо теоретических законов и методов объяснения к каждому конкретному случаю.

Вненаучное знание — обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, игровое и мифологическое познание. Кроме того, к вненаучным формам познания относят также магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т.п.

Специфические признаки научного познания:

1)Получение практически полезных знаний, позволяющих управлять природными и социальными процессами на основе знания их законов и с целью удовлетворения человеческих потребностей.

2)Должно согласовывание с опытом и предполагает возможность опытной проверки понятий и теорий

3)Требует строгости, логической связности и непротиворечивости хода исследования

4)Ведется с определённой целью и согласно определённому плану

5) Развивающаяся система, которая стремится к внутренней упорядоченности, согласованности, связности

6)Научное знание выражается в понятийной форме и постигается посредством рассудка

7) Стремится к выражению действительного соотношения вещей, независимого от человеческого сознания.

8) Стремится к выявлению необходимых связей в мире.

9) Полностью открыто для критики

10) Осознает и контролирует само себя, чем и отличается, например, от мифологического познания

11) Позволяет прогнозировать ход событий, целенаправленно вызывать или упреждать их.

12)Результаты и ход их достижения должны быть воспроизводимыми, чтобы заслуживать признание научного сообщества, иначе это не вызовет доверия

13)Результаты не претендуют на абсолютную истинность

49.Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.

Наука – профессиональная познавательная (исследовательская) деятельность, призванная добывать и систематизировать знания, а заодно обеспечивать их использование на практике, в том числе для прогнозирования будущего.

Типы:

1. фундаментальные (постижение основ мироздания и создание наиболее общих теорий)
2. прикладные (постижение частных, узкоотраслевых закономерностей для решения конкретных практических задач).

Условное деление:

1. точные
2. естественные
3. технические
4. общественные
5. гуманитарные

Концепции развития научного знания:

1. Кумулятивизм (непрерывный процесс накопления нового знания на основе имевшегося)
2. Антикумалятивизм (отрицающая его непрерывность и преемственность)

Функции:

 1. Познавательно-объяснительная (познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития), 

2. Мировоззренческая (помог объяснить знания о мире и выстроить их в целостную систему), 

3. Прогностическая (помог предвидеть последствия изменения окружающего мира),

 4. Производственная (ускоряет процесс совершенствования производства), 

5. Социальная сила (управления при взаимодействии гуманитарных и технических наук)

50. Функции науки в современном обществе. Ценностные аспекты современной науки

Научное объяснение в свою очередь позволяет предсказывать и контролировать развитие явлений в окружающей действительности.

Функции:

1)Мировоззренческая функция науки – одна из самых древнейших, она существовала всегда. Выделение ее в качестве самостоятельной, независимой от религиозных ценностей происходит лишь в период становления современного индустриального общества по мере прогресса научного знания. Крупные научные открытия, формирование новых теорий оказывают серьезное воздействие на культуру общества.

2)Технологическая функция науки. Технологическая функция стала явственно формироваться лишь в Новое время. Ее основателем по праву считается английский философ Фрэнсис Бэкон, заявивший о том, что «знание – сила» и оно должно стать могучим инструментом преобразования природы и общества. Технологическая функция стала стремительно развиваться вместе со становлением индустриального общества, обеспечивая ускоренное развитие его производительных сил благодаря внедрению достижений науки в различные отрасли – промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, военную технику и др.

3)Третья функция науки – рационализация человеческого поведения и деятельности – теснейшим образом связана с предыдущей, с той лишь разницей, что относится не столько к материально-технической сфере, сколько к социально-гуманитарной. Она смогла реализоваться лишь в последние два-три десятилетия благодаря достижениям в области социальных наук – психологии, экономики, культурной антропологии, социологии и др.

51. Методы научного исследования и их классификация

Метод – совокупность шагов, действий, кот необходимо предпринять, чтобы решить определённую задачу или достичь определённой цели.

Научный метод – система предписаний, регламентирующих познавательные действия, операции, процедуры исследователя.

Методы:

1. непосредственного и посредственного изучения объектов
2. качественные и количественные
3. основанные на использовании материальных и идеальных средств исследования описательные и объяснительные
4. содержательные и формальные

Классы:

1) Философские методы (система общих принципов, определяющие способ фрагментации и синтеза исследуемой реальности, осмысления условий ее стабильности и способ определения отношения к ней полученного знания): диалектика, структурализм, феноменология, инструментализм, операционализм и др.

2) Общенаучные подходы – методы, которые исследуются для решения определенного класса проблем. К ним относ: качественный, количественный, структурно-систематический, кибернетический, информационный и синергетический подходы;

3)конкретно-научные – методы, регламентирующие познавательные действия, операции, процедуры исследователя. Методы: ядерно-магнитного резонанса, калибровочный мет, метод ассоциаций, герменевтический метод и другие

52. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования.

Уровни:

1. Эмпирический
2. Теоретический

Методы эмпирического исследования:

1. Наблюдение (может быть прямым (с помощью органов чувств) и косвенным, когда ученый использует приборы)
2. Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений, получаемых в наблюдении.
3. Измерение – метод получения количественной информации об объекте
4. Эксперимент – метод исследования, в основе которого лежит целенаправленное воздействие на объект в заданных контролируемых условиях

Методы теоретического исследования:

1. Мысленный эксперимент – метод исследования, основанный на комбинации образов, материальная реализация которых невозможна.
2. Идеализация – метод исследования, состоящий в замене предмета или отдельных его свойств символом или знаком.
3. Формализация – метод исследования, в основе которого лежит оперирование со знаками
4. Аксиоматический метод – способ построения научной теории, при котором в ее основание кладутся некоторые положения, принимаемые в качестве истинных без специального доказательства
5. Гипотетико-дедуктивный метод – способ построения научной теории, в основе которого лежит создание системы взаимосвязанных гипотез
6. Математическая гипотеза – метод исследования, основанный на переносе определенной математической структуры

53. Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория)

Форма научного познания – это стадии, фазы, кот проходит знания, чтобы стать достоверным, систематическим, раскрывающим сущность исследуемых явлений. Высшей формой является теория.

На эмпирическом уровне с помощью наблюдения и эксперимента субъект получает научное знание в форме эмпирических фактов.

Факты – форма эмпирического знания, выраженная в предложениях, истинность которых определяется результатами наблюдений и экспериментов. Если факт вступает в противоречие с устоявшимися представлениями, возникает проблема.

Проблема - форма научного познания, в которой фиксируется знание о каких-то вновь обнаруженных, неизвестных сторонах исследуемого объекта. Новое знание, которое призвано решить проблему, первоначально принимает форму гипотезы.  

Гипотеза – научное предположение, вероятность которого обоснована фактическими данными с учетом известных закономерностей, присущих исследуемому объекту.

Если из гипотезы вытекают следствия, которые носят характер предсказаний относительно каких-то неизвестных явлений, свойств и т.п. и в эксперименте это подтверждается, то гипотеза превращается из вероятностного знания в достоверное, т.е. в теорию.

Теория – форма научного знания, содержащая конструкты и набор понятий и законов, которые воспроизводят исследуемый объект в виде совокупности идеализированных элементов и их корреляций.

1. Научные революции

НР - этап развития науки, когда происходит смена исследовательской стратегий, задаваемых ее основаниями.

Компоненты:

-идеалы и методы исследования (представления о целях научной деятельности и способах их достижения)

-научная картина мира

-философская идеи и принципы, обосновывающие цели, методы, нормы и идеалы научного исследования.

Выделим:

1) 17 в. -становление классической науки

2) к.18-1ая пол.19вв. -переход от классики к дисциплинарно организованной науке, появление таких наук, как биология, химия и др. Центральные проблемы в этот период: вопросы дифференциации и интеграции научного знания

3) с к.19до се¬р.20в.Революционные преобразования произошли сразу во многих науках: в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории, в биологии-генетика, в химии-квантовая химия и т.д. Возникает кибернетика

4) последняя треть 20 в. - постнеклассической науки. Объекты исследования - сложные системные образования. Научное исследование таких систем требует принципиально новых стратегий.

НР = смена типов рациональности (состояние научной деятельности, представленной как отношение «S - О» и направленной на получение объективной истины

Типы:

1. Классический в научной деятельности, понятой как «S-средства-О», выделяет объект в качестве главного компонента
2. Неклассический = осознание влияния познавательных средств на «S-средства-О»

Прогнозируя будущее науки, можно сказать, что статус доминирующего принадлежит постнеклассическому типу рациональности.

1. Этика науки и соц. ответственность ученого.

Системное исследование науки, ее междисциплинарных связей, социальных целей и ценностей дополняется значимым аспектом ее функционирования - этическим, что предполагает разработку системы моральных принципов и правил поведения познающего субъекта как члена научного сообщества и общества в целом.

Сегодня оформляется система прикладной этики в виде биоэтики, медицинской этики, экологической этики и др., что четко указывает на включение этической компоненты в научное познание.

Осознание такой взаимосвязи можно найти уже в работе Р. Мертона «Нормативная система науки» (1942 г.) в виде базовых императивов ученого, получивших название «этос науки». Этос науки - комплекс ценностей и норм, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого. К основным принципам относятся: универсализм - ученый должен руководствоваться общими критериями и правилами, предъявляемыми к научному поиску и научному знанию; всеобщность - результаты научного исследования должны рассматриваться как общее достояние членов научного сообщества; незаинтересованность - стремление к истине должно быть главным в деятельности ученого и не зависеть от различных вненаучных факторов; организованный скептицизм - критичность и самокритичность в оценке научных достижений.

Сегодня предпринята попытка разработать своеобразный нравственный кодекс ученого путем включения новых этических норм, которым должны следовать современные ученые: гражданская и нравственная ответственность ученого за последствия своих открытий; отсутствие права на опасный эксперимент; добросовестное отношение к научному труду: ответственность за качество полученной информации, запрет на плагиат, уважение к научным результатам предшественников и коллег; решение научных споров исключительно научными средствами, не превращать теоретические разногласия в личную неприязнь (и наоборот);

 56. Понятие социальной реальности и общества.

Раздел философии, посвященный исследованию общественной жиз­ни, называется социальной философией.

Социальная реальность – это все объективно существующие общественные явления и процессы. В истории философии по этому вопросу сложились два основных подхода: индивидуалистская и позитивистская.

Согласно индивидуалистской трактовке, социальная реальность – это результат целенаправленного или осмысленного человеческого поведения.

Позитивистская трактовка предлагает рассматривать социальную реальность в виде социальных фактов, исключающих сознание индивидов.

Развитие представлений о социальной реальности происходило в условиях острого противостояния различных подходов.

Позиции:

1. Натуралистический (активно формировался в XVIII в. под вли­янием успехов естествознания, развивался в XIX в. (Т. Гоббс, П. Гольбах, Ш. Мон­тескье, Г. Спенсер, А. Л. Чижевский, Л. Н. Гумилев и др.)1)
2. Культуроцентристский (опиравшийся на труды И. Гердера, И. Канта, Г. Гегеля, рассматривал общество как надиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами)
3. Психологический (рассматривал общество как особую психическую реальность: в обществе действуют воля; инстинкты; желания; бессознательное индивида)

Идеи, развитые в рамках этих традиций, оказали большое влияние на развитие социальной философии, однако в силу присущей им односторонности не смогли отразить системную специфи­ку социального бытия. Общественную жизнь сводили либо к природным, материальным проявлениям, либо к ду­ховным, субъективным.

57.Обществово как система

Предметом изучения социальной философии является общество как целостная система. Ее специфика задана ориентацией на выявление сущности человеческого общества, его качественного своеобразия, целей, механизмов социогенеза, динамики и смысла истории. Общества определяют как: 

1) выделенную из природы и взаимодействующую с ней реальность

2) систему человеческой деятельности

3) систему взаимодействий между людьми

4) систему соц. коммуникации между людьми на основе культурных ценностей

5) определённый этап человеческой истории или конкретного общества.

Структуру общества образуют:

• соц. Индивиды
• соц. Группы
• социальные общности
• социальные институты

Соц. философия рассматривает общ-во в качестве

сверхсложной системы, в которой – наряду с объективными – всегда присутствуют субъективные факторы, поскольку главным действующим лицом является сам человек. Он привносит в соц. реальность индивидуально-значимые и общечеловеческие смыслы и значения.

Сферы жизнедеятельности общества: экономическая; сфера духовного производства; политическая; социальная сфера.

Экономическая: в основе экономики-преобразовательное воздействие общества на природу на природу с целью удовлетворения потребностей. Труд носит коллективный характер. Процесс труда включает технические средства и производственные отношения.

Самое главное для философии – не детальный анализ производительных сил и экономических отношений, а рассмотрение их взаимосвязи. ЕЕ суть: определяющая роль у производственных сил, производственные отношения влияют на развитие производственных сил.

58. Материально-производственная сфера жизни общества

Материально-производственную сфера общества включает в себя наряду с материальным производством и материальную сторону жизни людей вне производства: социальную инфраструктуру здравоохранения, науки, искусства, быта и т.д.

Например, научная деятельность связана с использованием сложных приборов, экспериментальных устройств; художественное творчество опирается на тиражирование печатной продукции; материальная сторона быта связана с обеспечением населения мебелью, бытовой техникой и т.д.

Роль социальной инфраструктуры в современном обществе непрерывно возрастает, анализ ее позволяет получить более объемное и глубокое знание материальной жизни общества.

Вместе с тем следует понимать, что сама эта инфраструктура является результатом производственной деятельности, поэтому оправданной является оценка материального производства как основополагающего компонента материально-производственной сферы общества.

Материальное производство выступает как фундаментальное условие жизни людей. Это важнейший элемент общественного производства в целом, которое включает в себя наряду с материальным производством еще и духовное производство, а также воспроизводство самого человека.

59. Политическая сфера жизни общества. Политика и власть. Гражданское общество, государство

Политика – сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, ядром которых является проблема власти. Политическая сфера – это сфера управления.

Для реализации управленческих функций необходима власть.

Политическая система – это упорядоченная совокупность таких институтов, как:

1.государственные органы

2.политические партии, движения

3.общественные организации

Функции политической системы:

1. Определение целей, задач, путей развития общества;

2. организация общества для их выполнения;

3. распределение материальных и духовных ценностей;

4.согласование различных интересов;

5.разработка законов поведения людей и групп в обществе;

6. обеспечение внутренней и внешней безопасности;

7. контроль за соблюдением законов и др.

Ядром политической системы является государство. Это орган управления. Для управления нужна власть. Власть – это способность осуществлять свою волю в социальной жизни. Ресурсы власти – экономические, военные, авторитет руководителей и др.

Система государственной власти включает:

1. бюрократию – аппарат политического управления.

2. идеологическую программу политической власти.

3. государство издает законы

4. имеет органы принуждения

5. территориальное деление государства.

Формы государства:

1. монархия – власть передается по наследству; бывает абсолютная и ограниченная (когда есть парламент, как в Британии);

 2. республика– власть является выборной; республика бывает парламентской и президентской.

Политические режимы: демократический, авторитарный, тоталитарный, диктатура

60. Духовная жизнь общества, ее уровни и области

     Важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную атмосферу жизни людей, хороший морально-психологический климат.

   В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Ведь духовное присуще только человеку, выделяет и возвышает его над остальным миром.

    Духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя с полным основанием можно сказать, что их сознание есть стержень, ядро их личной духовной жизни и духовной жизни общества.

     К основным элементам духовной жизни общества можно отнести духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей, равно как и сами духовные ценности, а также духовную деятельность по их созданию и в целом духовное производство.

    К элементам духовной жизни следует отнести также духовное потребление как потребление духовных ценностей и духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения.

    Основу духовной жизни общества составляет духовная деятельность. Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в процессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и социальных явлениях. Результатом этой деятельности выступают определенные взгляды людей на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения.

61. Социальная сфера общественной жизни. Понятие социальной структуры общества современные концепции социальной стратификации.

Социальная структура — совокупность взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение общества.

Социально-классовая структура общества - совокупность общественных классов, определенные их связи и отношения.

Структуры:

1. Социально-классовая структура общества - совокупность общественных классов, определенные их связи и отношения
2. Социально-демографическая структура включает общности, выделяемые по возрасту, полу. Эти группы создаются на основе социально-демографических признаков.
3. Профессионально-квалификационная структура общества включает общности, образующиеся на основе профессиональной деятельности в различных отраслях народного хозяйства.
4. Социально-территориальная структура - территориальные общности распределяются по месту жительства

Социальная стратификация — это деление общества на специальные слои (страты) путем объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нем представление о социальном неравенстве, выстроенное по горизонтали (социальная иерархия), вдоль своей оси по одному или нескольким стратификационным критериям (показателям социального статуса).

Самой простой стратификационной моделью является дихотомическая — деление общества на элиты и массы.

62. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса

Нелинейная: восходят к мифологическим представлениям о «колесе времени». В неклассической философии развиваются в цивилизационно-циклических моделях:

• культурно-исторические типы Данилевского
• «морфология культуры» О. Шпенглера
• теория локальных цивилизации Тойнби.

Общее для моделей:

1) отказ от идеи единого общечеловеческого прогресса, акцент на множественность типов исторического развития

2)приоритет дух-мировоззренческих факторов над материально-производственными

3) подчинение развития цивилизации «жизненным циклам»

Линейные: восходят к христианству, в рамках к-го впервые были выдвинуты идеи о «стреле времени».

Виды:

• регрессизм (идеализирует прошлое, будущее – в образах грядущих катастроф)
• прогрессизм (подчиняет прошлое и настоящее будущему, в рамках которого станет возможным осуществление всех мечтаний).

Для неклассических концепция прогрессизма характерно:

1) выделение материально-производственных факторов в качестве критериев и гарантов прогресса

2)подчинение истории человечества единым универсальным законам

3)абсолютизация прогресса как направленного качественного развития общества от его низших стадий к высшим.

63. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.

Формационный анализ строится на сравнении и оценке этапов развития общества.

Особенности формационного подхода:

а) европоцентричность, то есть рассматривает новоевропейское общественное развитие в качестве эталонного, а потому “естественного”

б) реализует прогрессистский взгляд на историю, то есть рассматривает исторический процесс как однолинейное восходящее развитие человечества

в) преуменьшает значимость или полностью игнорирует своеобразие жизни отдельных временно

Цивилизационный подход основывается на стремлении понять внутреннюю архитектонику той культуры, которая служит фундаментом для изучаемого типа общества, разглядеть те ее свойства, которые определяют качественную самодостаточность данного общества указывает на его открытость другими цивилизациями.

Особенности:

а) исходит из факта многообразия культур как типов взаимодействия людей с природой и друг с другом;

б) основывается на принципе много линейности мирового исторического процесса, включающего в себя не только прогрессивный, но и регрессивный и циклический типы общественной эволюции, а также социальное бытии без развития

в) делает акцент на исследовании внутренней логики той или иной цивилизации, способов ее самовоспроизводства и саморазвития во взаимодействии с другими культурами и цивилизациями;

64. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.

Источники социальной динамики - социальные противоречия – это отношения между противоположностями в любом социальном явлении, образовании или обществе в целом. Они возникают в процессе развития социальной сферы или сферы социальных отношений, выражающих противоположные или расходящиеся тенденции этого развития.

Например, сегодня такими противоречиями являются:

• между необходимостью удовлетворения насущных материальных и духовных потребностей людей и падением уровня материального и духовного производства

• между колхозным крестьянством и фермерами

• между населением страны и преступным миром и т.д.

Существуют различные точки зрения на проблему определения субъекта и движущих сил истории.

Решения:

1) субъект исторического процесса - великая личность: вожди, цари, правители, лидеры, герои

2) в марксизме народные массы являются субъектом. Аргументы народной массы в виде субъекта: народ - главная производственная сила, создающая все материальные блага, необходимые для существования общества; народ формирует народную дух культуру, способствующую преемственности в развитии общества.  

Роль великой личности заключается в том, что она:

1. выдвигается народом
2. она способствует осознанию народа его интересов, задач и целей
3. она организует массы для достижения этих целей.

65. Эволюция и революция в общественном развитии.

В зависимости от скорости и глубины общественных преобразований, принято выделять эволюцию и революцию.

Эволюция - постепенное, относительно медленное изменение общественной жизни, не затрагивающее ее глубинных оснований.

Эволюция «слепа» и «глуха» - она не знает цели, не ведает, что творит. Общественная необходимость здесь не осознается людьми, она пробивает себе дорогу через многочисленные пробы и ошибки.

В целом эволюция – это преимущественно стихийный процесс.

Революция – относительно быстрые, динамичные изменения, затрагивающие коренные основания общественной жизни. Революции осуществляются наиболее передовыми социальными группами, классами, которые ставят и осуществляют свои цели осознанно.

Эволюции и революции в историческом процессе чередуются. В их оценке всегда были сторонники, как одного, так и другого характера развития.

Марксисты, например, преклонялись перед революциями, называя их «локомотивами истории». Существуют и противники революций – реформисты, обличающие революции за их чрезмерно разрушительный характер.

И эволюция, и революции в одинаковой степени необходимы, в зависимости от конкретных исторических условий.

66. Концепции доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества социальной философии.

Доиндустриальная («традиционная») цивилизация (охватывала все страны приблизительно до XVII-XVIII вв.) развивалась на основе аграрно-ремесленного производства с преобладанием ручных орудий труда.

Источник – мускульная сила человека или животного.

Форма социальной организации - община, внутри которой имели место отношения ренты - налога, личной зависимостью работника от собственника средств производства. Культура основывалась на устойчивых традициях социальной иерархии. Человек следовал стереотипам группового поведения, чтил власть, больше был ориентирован не на внешние преобразования, а на внутренний самоконтроль, саморегуляцию.

Промышленная деятельность становится ведущей сферой жизни общества.

Основа Индустриальной («техногенной») цивилизации – машинно-технологический тип, связанный с энергетикой разнообразных сил природы, научными информационными программами.

Предвосхищения такой («информационной») цивилизации содержатся в марксизме. Такая цивилизация отличалась особой энергетической мощью информации, способствующей созданию принципиально новых орудий труда и технологий, освобождающей все сферы человеческую деятельности от рутины.

Знание становится феноменом постиндустриализма. Вместо материальных стимулов к труду (как главных) на первый план выдвигаются мотивы, связанные с возрастающими требованиями к творческому содержанию труда, к экологической и межличностной культуре. Постиндустриальное общество в основном решает проблемы материального, благополучия и социальной защищенности человека.

1. Понятие культуры.

Культура – совокупность отношений, форм человеческого поведения и деятельности, созданных людьми в дополнение к природным, знаний и способов описания окружающего мира, выработанных в ходе социальной практики. Понятие культуры возникло в Древнем Риме как оппозиция понятия натура(природа).

Виды:

По сферам: 

1) материальная (ориентирована на преобразование предметной реальности)

2)духовная (ориентирована на трансформацию самого чела).

По культурно-стратификационным подсистемам:

1)элитарная (полузакрытого типа, культура профессионалов. Высокий уровень потребителей)

2) народная (традиционность, опора на широкие слои населения)

3)массовая (ориентирована не на творчество, а на потребление, демократична, апеллирует стандартам и вкусам среднего потребителя).

Субкультура – локальное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственными ценностными ориентациями, языком, обычаям, нравами.

Маргинальная культура – формируется в некоторой пограничной зоне. Маргинал – чел, который оторвался от прошлой культ-ы, но не пришёл к новой.

Контркультура – наиболее радикальное проявление маргинальной субкультуры, находится в открытом конфликте с официальной культурой.  

Формы культуры: мораль, право, политика, религия, мифология, искусство, философия, наука.

Философии культуры: 

1)приспособление к среде

2)познавательная

3)информационная

4)коммуникативная

5)регулятивная

6)оценочная

7)философия разграничения и интеграции человеческих групп

8) философия социализации

68. Техника и ее роль в истории цивилизации.

Техника – совокупность материальных средств практической деятельности, которые создаются человеком для осуществления процессов производства или обслуживания непроизводственных потребностей человека, изобретая и изготовляя технические приспособления, человек целенаправленно в соответствии со своими потребностями, интересами видоизменяет природу.

Техника – новый искусственный мир, который имеет свои законы развития.

Главная суть: служить для достижения цели с минимальными затратами.

Человек => техника => природа

Этапы развития техники:

1)Орудия ручного труда (инструменты). Этот этап характеризуется способом соединения человека и техники в технологическом процессе, при котором чел - материальная основа, а орудия лишь усиливают его работающие органы. Труд носит ручной характер.

2)Машины (на уровне механизации). Основа технологического процесса - машина, а чел дополняет ее своими органами труда, является ее технологическим элементом. Труд становится механизированным.

3)Автоматы (машины на уровне автоматизации). Свободный тип связи чела и техники. Чел перестает быть непосредственным звеном технологической цепи, получает условия для творческого использования своих способностей. Современная техника – сложная система, в которой элементы взаимосвязаны.

Элементы современной техники:

1. информационные технологии
2. производств комплексы машин, технологий
3. сосудистая система (водо-, газо-, нефтепроводы, линии электропередач)
4. транспорт
5. техника процесса обучения
6. медицинские технологии
7. военная техника и технологии
8. бытовая
9. научная

69. Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности

С конца 20 века мир постепенно преобразуется в единую систему путём глобализации.

Глобализация мировой экономики представляет собой создание единой зоны, где свободно перемещаются товары, услуги, информация, капитал, где распространяются идеи и передвигаются беспрепятственно их носители, стимулируется развитие современных финансово-кредитных институтов и налаживаются механизмы их взаимодействия.

Существует два основных субъекта глобализации:

• атлантическая цивилизация (речь идет о США, которые сейчас являются основными потребителями около 50 % всех добываемых на Земле ресурсов)
• транснациональные корпорации (организации, обладающие экономической властью, организованные в тайные надгосударственные структуры, и даже негласно осуществляющие во многих странах политическую власть)

Предпосылки глобализации:

1. экономические
2. политические (крах замкнутых режимов)
3. социальные (миграция)
4. культурные (интернационализация ценностей)

Культурный фактор в процессах глобализации играет весьма важную роль. Новое социокультурное пространство наполняется принципиально иным содержанием. В общество внедряются ценности, уничтожающие социальную сущность человека, возвеличивающие принцип потребления, стимулирующие процессы дегуманизации культуры.

Фундаментальная проблема глобализации: сохранение разнообразия, национальной и культурной самоидентичности.

 70. Философское осмысление глобальных проблем

Глобальные проблемы – проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего человечества и от решения которых зависит его будущее существование.

Для ГБ характерно:

• наличие планетарного характера
• угроза деградации и гибели всего человечества
• потребность в быстром реагировании и эффективном решении глобальных проблем.

Глобальные проблемы классифицируют по сферам их проявления:

• Взаимодействие общества и природы – экологические (охрана среды, сохранение биологического разнообразия, поддержание устойчивого развития биосферы)
• Взаимодействие между общностями:
• соц.-полит (проблема войны и мира и механизмов ограничения военных ресурсов)
• соц.-эк (проблемы преодоления нищеты, бездомность, улучшения качества жизни)
• Взаимодействие чела и общества:
• демографические (проблема роста народонаселения)
• медицинские (проблемы здравоохранения, продолжительности жизни)
• соц.-культ (проблемы образования, сохранения национального культурного наследия)

По отношению к глобальным проблемам различаются позиции:

• технократизм (приоритет научно-техническому прогрессу)
• технопессимизм (зеленые, антиглобалисты и т.п. обвиняют прогресс в главных бедах современного человечества).

Выход из создавшегося положения единственный: изменение отношения к природе – от потребительского к адаптивно-потребительскому.

Необходимо формировать экологическое сознание.