"Философия человека" Ф.М. Достоевского

 «ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА» Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

Фёдор Михайлович Достоевский– величайший писатель, классик русской литературы, мыслитель. Детство Фёдора Михайловича прошло в большой семье, которая принадлежала к дворянскому классу. Он был вторым из семи детей. Отец семейства – Михаил Андреевич Достоевский работал в больнице для малоимущих. Мать – Мария Фёдоровна Нечаева происходила из купеческого рода.

Творчество русского писателя Федора Михайловича Достоевского принадлежит к вершинным явлениям духовной культуры человечества. Мир Достоевского трагичен, на первый взгляд даже мрачен, но это лишь на поверхностный взгляд. Изображая беспредельные физические и душевные страдания, “пропитанной слезами от коры до центра” Достоевский искал пути преодоления зла, считал, что такая борьба в человеческих силах.

Современное человечество живёт всё теми же грядущими упованиями. “Главное – люби других как себя, вот что главное, и это всё, больше ровно ничего не надо. Тотчас найдёшь, как устроиться. А между тем ведь это только - старая истина, которую биллион раз повторяли, да ведь не ужилась же! “Выраженный в предельно простой и всякому понятной форме христианский идеал, к которому  обращается Достоевский: ”Возлюби ближнего своего, как самого себя”, – оказывается до сих пор непосильным, непревзойдённым и недосягаемым.

У Достоевского не может быть ни равнодушных, ни пассивных читателей. Все они оказываются властно вовлечёнными в тот круг “роковых” проблем,  жгучая актуальность  которых со времён Достоевского стала ещё острее и очевиднее. Основа реалистического творчества Достоевского – мир человеческих страданий, трагедия ущемленной и униженной личности. Гениально владея искусством психологического анализа, Достоевский показал, как подавление достоинства человека разрушает его душу, раздваивает его сознание, появляется, с одной стороны, ощущение своего ничтожества, с другой – зреет потребность протеста. Отстаивая свободу личности, Достоевский считал, что неограниченное своеволие влечёт за собой антигуманистические действия. Преступление он рассматривал как  наиболее типичное проявление индивидуалистического самоутверждения. Мечта сохранить веру в человека, обрести идеал, основаны на победе доброго начала, влекла Достоевского к образу Христа, в котором, по мысли русского писателя, воплощены высшие нравственные критерии. Федор Михайлович выступает  против “счастливого” общества, в котором уничтожается свобода человека, его духовные интересы.

Героям, владеющим силой всеразрушающего разума, Достоевский противопоставляет таких людей, которые обладают добротой сердца, наделены тонкой душевной интуицией. Таковы Алёша Карамазов “Братья Карамазовы”), Лев Мышкин (“Идиот”), Соня Мармеладова “Преступление и наказание”), готовые пострадать за всё человечество. О романе “Идиот” Достоевский писал: “Главная мысль романа – положительно изобразить прекрасного человека. Труднее этого ничего нет на свете, а особенно теперь”. Однако трагедия Льва Мышкина – в несоответствии идеально доброго, доверчивого правдолюбца реальной жизни. Поэтому он смешон и трагичен, подобно Дон Кихоту, с которым он ассоциируется в романе. Исследуя “глубины души”, он считал недостаточными социальные средства борьбы со злом и искал нравственную опору для человечества в идее Бога. И в решении проблемы добра и зла писатель был противоречив. Достоевский – создатель идеалогического романа, в котором развитие сюжета определяется  главным образом борьбой идей, столкновением мировоззрений, воплощённых в характерах своих персонажей.

В однoм из центральных эпизодов романа “Братья Карамазовы”, в главе “Бунт” Иван, прерывая свoй рассказ о чудовищных истязаниях ни в чём не повинных детей, спрашивает Алёшу: “Мучаю я тебя, Алёшка, ты как будто не в себе. Я перестану, если хочешь”. “Ничего, я тоже хочу мучиться, - пробормотал Алёшка”. Такого ответа ждал Достоевский и от своих читателей, ибо не существует “чужих страданий, каждый должен принять в своё сердце боль человеческую, каждому надлежит участвовать в решении общих и вековечных вопросов: о свободе личности и её границах, об уничтожении социальной несправедливости, о вере и нравственности, о необходимости предотвратить угрозу всемирного разрушения.