Философия французского Просвещения

Министерство высшего образования и науки РФ

«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» (ННГАСУ)

Кафедра истории, философии, педагогики, психологии.

Реферат

По теме: «Философия французского Просвещения»

Выполнила:                                                                       Колов Н.Е, гр. №1901

Преподаватель:           Лапшина В. С (Доцент, кандидат философских наук)

Нижний Новгород
2020

Содержание

Введение………………………………………………………………………...3

1. ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

1.1.Этапы и философы французского Просвещения…………….…………..6

1.2.Противоречия просветителей раннего и позднего Просвещения….…..12

Вывод по главе………………………………………………………………...16

 2. ДИДРО

2.1. Дидро. Жизнь и деятельность…………………………………………...17

2.2. Философские взгляды……………………………………………………19

2.3. Последствия……………………………………………............................22

Вывод по главе………………………………………………………………...23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….24

Список литературы……………………………………………………………26

Введение

Просвещение как философское движение впервые сформировалось в Англии, однако наибольшее влияние оно оказало на Францию. В стране круассанов и сыров, Просвещение зародилось  в середине XVIII века. Нельзя игнорировать тот факт, что именно Франция стала центром эпохи Просвещения, так как в этой стране на данный момент стоял вопрос о свободе личности. Философия Просвещения формировала содержание массового общественного сознания и в полной мере отражала его состояние.

Французское Просвещение характеризуется политическим радикализмом и антиклерикализмом. Где радикализм – это феномен, характеризующийся желанием общественно-политических деятелей и иных субъектов общественных отношений изменить существующий строй коренным образом (т.е. полностью), а также преобразовать всю существующую систему; а антиклерикализм – это система взглядов, направленная против притязаний церкви на господство или влияние в политической, экономической и культурной областях. Главное содержание эпохи Просвещения – это вера в силу естественнонаучных знаний, свободомыслия и рационального  мышления (т.е. мышления, имеющего четкую логику).

На протяжении десятилетий французские просветители подвергали беспощадной критике все институты традиционного общества: монархию, сословную структуру общества,  церковь и даже сложившуюся систему воспитания. Тем самым, они приближали радикальный слом социальных структур, унаследованных от феодального прошлого. Они провозглашали новые идеалы, главным из которых была свобода.

Французские просветители в отношении к религии занимали разные позиции: одни придерживались деизма (учения, допускавшее существование Бога как первопричин мира и отвергавшее его дальнейшее влияние на развитие природы), другие – атеизма.Так или иначе, они все были антиклерикалами, впоследствии чего боролись против католической церкви как социального института. Просветители рассматривали эту борьбу с церковью и религией в качестве центральной задачи, объясняя это тем, что разрушение слоившегося общества невозможно без разрушения его духовных основ.

Французские просветители считали, что знания, которые приобретены рационально и атеистически могут «расшатать старый порядок», начать ускоренный процесс исторических и социальных преобразований.

Принято считать, что граница французского Просвещения связана с Великой французской революцией. Здесь же и проявляется этот разрушительный итог от воздействия идей и мыслей данного движения. Так же, воздействие философии Просвещения повлияло на причины формирования Великой французской революции, путем распространения ее идей, ставившие под сомнения традиционные институты и привилегии. Последствия Великой французской революции – это уничтожение в стране Старого порядка и абсолютной монархии. Что касается Старого порядка, его характерной чертой являлась сословность. Все французское общество делилось на три сословия –католическое, духовенство и дворянство. В политической сфере делался упор на божественное право королей править своими поданными. То есть, абсолютный монарх обладал неограниченной властью (как например ЛюдовикXIV).