Философия самоубийства

Философско-антропологическая теория вздора преимущественно наглядно обнаружился в творчестве запошивочного экзистенциалиста А. Альфа и омега соображения сплетни водились проворно выложены им в самой ранешной службе «Лицо и изнанка». Еще тогда, в двадцатидвухлетнем возрасте, Альбер Камю активизировал философствовать о бессмысленности присутствия одинешеньке личности. В предисловии к этому сборнику он с горечью замечает, что «мы водимся в конечном итоге неужели исключительно порядочно времен нашей жизни» [4, с. Вдруг же поясняет при всем при этом, что совсем не имеет присутствие ни своей бедности, ни такого что родился в трудящемся классе, ни других наружных соглашений жизни. Все дело охватывается в внутреннем обществе личности. Сама жизнедеятельность личности, изолированной от других людей соглашениями ее бытия и ее личным внутренним миром, углубленно собственным и вследствие этого, будто считает Камю, безгранично индивидуальным, недостаточным общественного содержания, препровождается ему непрерывным мучением души, цепью бесплодных действий, актов без социального смысла. Порядочно поздней эти мысли утвердились в философию абсурда. Существенно не исключительно описать, как она возникла, однако и объяснить, какие гносеологические первопричины и общественные массы посеяли ее, поелику кроме такового разбора исключительно постичь ее социальную роль. Некоторые полагают, что блестящая по стилю повседневность Камю — результат творчества великолепно одаренной, нездоровой натуры. Не будем спорить: в рассказах Камю понятно чувствуется трагизм уединенного новобрачного человека, какому не на кого опереться, некому отдать свои силы, неоткуда разыскивать монолитнее жизни. Достаточно удобопонятен ход мысли новобрачного философа-литератора: сиротливый человек, закаявшийся не расставаться со своим одиночеством, заблаговременно или поздно прибывает к осознанию бессмысленности своего существования. Эту логику идеи восхитительно демонстрирует Альбер Камю. Но возникает основательный вопрос: оттого он доставляет обет нипочем не расплевываться с своим одиночеством≤ Протест для него спрашивает разбора нахождения и развития мировоззренческих взоров А. Камю [4, с. Вырабатывания взоров Камю истасканно попутно разработки концепции эгоистического гуманизма, базирующегося для основании бессмысленности персональных человечных усилий, какие тем не менее всегда же необходимы. Это концепция катастрофического гуманизма; она выражает ту великую трагедию жизни, какая водился и остается настолько отличительной для большинства поступательных функционеров культуры. Данный уклон идеи возможно отследить в очерке Камю «Чужой», а в годы борьбы он утвердился в общефилософскую теорию абсурда, рассказанную в «Мифе