Философия гордого человека в творчестве Горького

Философия гордого человека в творчестве Горького

Что подразумевает под собой гордый человек? Какие принципы лежат в основе этой философии, какова ее суть? Горький создает собственный тип сверхчеловека, беря за основу ницшеанские идеи: в рамках его творчества можно проследить становление и развитие учения о «Человеке» как таковом. Ярким примером произведения, идейно-содержательная часть которого базируется на философии гордого человека, является пьеса «На дне». Центр пьесы – это философема «Человек», связывающая горьковскую систему мировоззрения о человеке и вселенной, которая оказывается ключевой для новой философской концептологии, выражаемой писателем.

Первая фраза как сигнал: «Подвал, похожий на пещеру». Трактовать ее можно по-разному: пещера как чувственный мир, в котором живут люди (по Платону), и пещера как воплощение низших слоев общества, социального дна. С помощью скрытой цитации платоновского мифа о пещере Горький изначально задает некий философский контекст, устанавливает границы дискутирования о человеке. Меж строк так и читается неявный, но слышимый вопрос Диогена: «Ищу Человека!» Возникает диссонанс: где же Человек среди, казалось бы, отпетых воров и убийц, алкоголиков и бродяг? Как можно найти хоть что-то человеческое среди сброда, более похожего на животных, нежели на людей? Просчет ли это самого писателя, когда слова о гордом человеке произносит пьяный шулер? Как оно вообще вписывается в общую полифонию? Стоит отметить, что горьковская позиция не имеет однозначного истолкования, и эта пьеса может иметь различные интерпретации.

Тем не менее определенными антипотичными Горькому персонажами являются Костылев и Медведев, для которых правда кроется в социальном положении: «Нужно, чтоб от человека польза была... чтобы он работал...» Работа, статус – вот, что определяет Человека, согласно их ценностной системе. Так, например, Клещ тоже мечтал все вырваться из оков, хотел добиться свободы путем работы, считал, что единственным препятствием является его жена, Анна. Но когда Анна умирает, Клещ, оставшись без каких-либо сбережений, восклицает: «Какая — правда? Где — правда? (Треплет руками лохмотья на себе.) Вот — правда! Работы нет... силы нет! Вот — правда! Пристанища... пристанища нету!» Материальное благополучие и достаток не приближают к становлению сверхчеловеком. Согласно Ницше, существует две морали: мораль господ и рабов. Если первая заключается в переоценки существующих ценностей, в обладании огромной властью, силой, то вторая подразумевает отказ от истинных желаний, возведение своих страхов в категорию добродетели. Костылев и Медведев предпочитают существование в «пещере», в своем собственном мире, не заботясь ни о чем конкретном, существенном, затрагивающем смысл бытия человека. Клещу же довелось узнать и принять жестокую «правду», пересмотреть свои жизненные взгляды. В четвертом действии пьесы он и вовсе говорит: «Везде — люди... Сначала — не видишь этого... потом — поглядишь, окажется, все люди... ничего!» Это соотносится со словами Луки, цитируемыми Сатином, что человека нужно уважать, ведь неизвестно, для чего он здесь, все люди живут для лучшего. Позиция автора такова, что все люди значимы и важны, что все они на пути к возникновению сверхчеловека. Задача – снять оковы в пещере, взглянуть на вещи в истинном сиянии Солнца, узреть их истинную сущность и не отказаться от истинного знания, каким бы оно болезненным ни было (что лежит в основе «Мифа о пещере»). Почти все герои к концу пьесы обретают это знание, смиряются с ним, кроме Актера, который, не выдержав всей болезненности правды, удавился. В этом контексте обосновывается и христианская традиция любви к ближнему, носителем которой являлся Лука. Сатин не разделяет его взглядов, но оправдывает поведение старика: «Он врал... но — это из жалости к вам, черт вас возьми!» Лука был снисходителен, жалостлив, но ложь во благо – религия рабов и хозяев. Сатин – предтеча Луки, идейный выразитель всей философской концепции гордого человека. «Правда – бог свободного человека», - изрекает Сатин. Только откинув все предрассудки, все страхи, все земное, человек может достичь совершенства, стать сильной, гордой личностью.