Философия Канта

Ответы на контрольные вопросы и кейсы
Выполнила Бордачева Марина Николаевна, студентка группы ФЭФ19-4

1.Основные задачи и сущность критической философии Канта.

Философию Канта принято разделять на докритический и критический периоды.
         Критический период характеризуется тем, что Кант пытается преодолеть крайний сенсуализм Джона Локка и антирационализм и скептицизм Юма. Своей критической философии Кант Пытается ответить на следующие вопросы:
       1) в чем заключается активность разума субъекта познания
       2) чем определяется объективность знания
       3) что является основанием чистого и эмпирического познания разума
       4) каковы границы познавательных возможностей разума

Если Локк считал, что человек изначально – tabula rasa, то для Канта разум не является исключительно «губкой» для впитывания эмпирических ощущений. Все знание Кант разделяет на опытное (pastoriori), которое формируется из обобщений опыта, и доопытное (apriori).
          Априорные суждения Кант делит на два типа: аналитические (когда предикат только поясняет субъект) и синтетические (когда предикат прибавляет новое знание о субъекте). Одним словом, синтетические суждения всегда дают новое знание. Априорные знания составляют объективные знания о предмете. Они обеспечивают единство эмпирических знаний, придают им логическую структуру и системность.

Кант рассматривает 3 сферы познания: чувства, рассудок, разум. Посредством чувства предметы нам даются; посредством рассудка они мыслятся; разум же направлен на рассудок и с опытом совсем не связан. Кант считает, что рассудок является способностью к получению знаний. Он приводит четыре категории рассудка: количество, качество, модальность, отношения.
           Разум является высшим этапом познания, его задача – придать знаниям рассудка единство разума. Он пытается выходить за пределы опытного познания. Так как, по Канту, пытаясь дать логическое обоснование существованию Бога, свободы, бессмертия, разум впадает в противоречие, ведь производит одинаково аргументированные, но противоречащие друг другу высказывания (диалектика) - антиномиями. 

Существует 4 антиномии:
1. Тезис/Антитезис (мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен во времени и в пространстве)
2. Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое и то, что сложено из простого («Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого»)
3. Причинность по законам природы есть не единственная причинность, из которой можно вывести все явления в мире (для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную: «Нет никакой свободы, все совершается в мире по законам природы»)
4. «Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности – ни в мире, ни вне его – как его причины»

2. Понятие «явление» Канта как моделирование объекта познания.

Кантовское «явление» идеально и не может быть вне человеческого сознания, хотя одним из оснований его формирования являются предметы опыта, существующие независимо и вне сознания. Однако, в кантовском смысле, явление объективно и есть результат познавательной активности рассудка. Оно формируется синтезом чувственных данных с априорными категориями, придающими знаниям объективность. Кантовское явление можно рассматривать как познавательное моделирование объекта познания.

Однако если внимательно вдематься в кантовское понятие «явления» с позиции логики научного познания, то можно выявить, что оно и есть сконструированный посредством априорных понятий факт познания. «Естествоиспытатели поняли, – пишет Кант, – что разум видит только то, что сам создает по собственному плану, что он с принципами своих суждений должен идти впереди, согласно постоянным законам, и заставлять природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у нее словно на поводу, так как в противном случае наблюдения, произведенные случайно, без заранее составленного плана, не будут связаны необходимым законом, между тем как разум ищет такой закон и нуждается в нем».