Философия Гоббса и Спинозы

Томас Гоббс – это английский философ, радикальный материалист, один из основоположников современной политической мысли.

Гоббс позиционировал себя как эмпирик, но считал необходимым использование математического метода во всех отраслях знания, а также был уверен, что познать математику в отрыве от опыта невозможно. Эти взгляды выделяли его как среди эмпириков, так и среди рационалистов.

Он был ярым роялистом и противником демократии, что прослеживается в идеях, заложенных в его основном труде – «Левиафане».

Итак, перейдём к разбору самого «Левиафана».

Книга начинается с определения жизни как движения членов тела. Государство Гоббс сравнивает с Левиафаном (смертным божеством, искусственным человеком). В вопросе о появлении государства философ занимает позицию приверженца как теологической, так и договорной теории: Левиафан был создан при помощи договоров и соглашений, которые в свою очередь были дарованы человечеству Богом.

Данный труд разделён на четыре части, сейчас мы разберём каждую из них

Первая глава посвящена общим философским понятиям и положениям, раскрытие которых Гоббс считал необходимым для дальнейшего построения модели идеального государства. Ощущения – результат действия объектов, сами же запахи, цвета и звуки в предметах не содержатся. Воображение – ослабленное движение, воображение спящего – сновидение. Древние религии произошли от неумения отличить сон от бодрствования. Мысли человека не произвольны, а управляемы законами. Гоббс является убеждённым номиналистом и заявляет, что нет ничего кроме имён и слов. Язык – носитель истины, без него она бы не существовала. В отличие от Платона, разум по мнению автора «Левиафана» не является врождённым, а развивается трудолюбием. Усилие – это направленное движение. Когда оно устремленно к объекту – это желание, против – отвращение. Любовь приравнена к желанию, ненависть же – к отвращению. Любая воля есть окончательное желание или отвращение, сформировавшееся в ходе тщательного обдумывания. Все люди равны от природы, но в естественном состоянии (т.е. до появления любой власти) человек желает не только сохранить свою собственную свободу, но и обрести господство над другими, из чего возникает т.н. война «всех против всех».

Вторая часть «Левиафана» рассказывают, как люди, объединившись, избавляются от состояния вечной войны при помощи общественного договора: предполагается, что группа людей избрала себе правителя или орган управления, который будет иметь власть над ними и положит конец войне. Итак, цель создания государства – «самосохранение от всеобщей войны, проистекающей из нашей любви к свободе для себя и к господству над другими». После избрания властных органов, полномочия народа заканчиваются, право на восстание отрицается (народ связан общественным договором, правитель же – нет). Идеальная форма правления по Гоббсу – монархия. Правитель – соверен, власть его неограниченна, он имеет право цензуры любого выражения общественного мнения, ему подчинены законы собственности. Суверен может быть деспотичным, худшая тирания лучше анархии. Его интересы одинаковы с интересами народа, поэтому восстание всегда неправильно. Изначально свобода может быть только у правителя, у народа же – столько, сколько ему дарует соверен. Единственное абсолютное право каждого – право самозащиты (даже против монарха). Также, человек не имеет обязанности перед совереном, который не в силах защитить его. Вот перечень причин, вызывающих распад государства: разрешение личных суждений подданным; теория о том, что все, что против совести, является грехом; вера во вдохновение; доктрина о том, что суверен должен подчиняться гражданским законам; признание абсолютного права частной собственности; разделение верховной власти; подражание грекам и римлянам; отделение светской власти от духовной. В конце Гоббс выражает надежду, что кто-либо, прочитавший его книгу, сможет воплотить его идеи в жизнь.