Средневековый теоцентризм. Философия Возрождения

Средневековый теоцентризм. Философия Возрождения

• 1. Особенности и этапы средневековой философии

Особенности:

• монотеизм (единобожие)

• Теоцентризм (центральное положение Бога). Источником всякого бытия , блага и красоты является Бог.

• Креационизм (учение о сотворении мира Богом из ничего). Любое зло- это небытие, которое только «притворяется» бытием

• вера (то, что обеспечивает истину).Библия возвышает веру над интеллектом. Если высшим бытием является надприродный бог, то познать его рациональным путем невозможно. Единственный путь познания бога- это вера и откровение.

Этапы:

• патристика (II-VI вв.) – разработка основных догм христианства. Тех, кто их разрабатывал называли «отцами церкви», патер (лат.) отец.

• схоластика (с гр. школа,VI-XV вв.) – зрелое и систематическое учение о Боге, мире и человеке

• 2. Философия периода патристики

 Патристка - это особое явление в средневековой философии, которое было реакцией на возникновение еретических учений, угрожающих целостности христианства и непоколебимости христианских основ мира

Общей чертой для еретических учений был дуализм (присутствие двойственности) -представление о мире как месте борьбы добра и зла, бога и дьявола, которые являются равноправными началами, сражающимися на земле. Одним из таких еретических учений был гностицизм

Августин Аврелий или Августин Блаженный (354-430 г.г.) – священник, а затем епископ 

Человек – это главным образом душа. Душа – это творение бога, она есть только у человека. Души творятся богом всякий раз когда предстоит родится человеку.

Но тем не менее душа вечна

Душе присущи способности – разум, воля, память

Высший акт воли – это вера. Вера выше разума. Вера должна предшествовать познанию.

Августин Блаженный

Мир представляет собой реализацию свободы бога, и мог возникнуть лишь потому, что бог имеет представление о мире

Зло - это противоположность блага- представляет собой небытие. Зло -это не сущность, это лишь нечто, что утратило добро. 

Вся история – это борьба двух институтов – града Божьего (ангелы, патриархи, пророки, истинные христиане) и града земного. 

Божий является незримым и носит идеальный характер. Единственным зримым его представителем на земле является церковь в лице святых

Вся история проходит у Августина шесть стадий:

1.От Адама до потопа;

2. От потопа до патриарха Авраама;

3. От Авраама до Давида;