Русская философия как культурный феномен

Введение

Целью написания эссе является проведение анализа теоретических аспектов относительно русской философии как культурного феномена.

Задачи исследования:

 Дать определение «русской философии»;

 Выявить ключевые этапы развития;

 Проанализировать характерные черты русской философии как культурного феномена.

Объектом исследования выступает: русская философия.

В качестве предмета исследования выступит русская философия как культурный феномен.

Русская философия как культурный феномен

Актуальность темы представленной работы базируется на том, что русскую философию целесообразно рассматривать в качестве отдельного феномена философии, в силу ее аутентичности. Что такое философия? Простого и универсального определения не существует, и многие мыслители считают задачу такого определения невозможной. Самая заслуживающая доверия попытка - номиналистическая ссылка: философия — это то, чем занимались Платон и Аристотель, Кант и Гегель. Возможно, самое известное и широко цитируемое, хотя и слегка эксцентричное, определение принадлежит А. Н. Уайтхеду: философия — это серия сносок к Платону.

Если это правда, то русская философия должна рассматриваться как неотъемлемая часть западной интеллектуальной традиции, поскольку она дает, пожалуй, самые тщательно разработанные сноски для самых зрелых и всеобъемлющих диалогов Платона: «Республика и законы». Вопросы социальной этики и политической философии, отношений человека с государством, адекватных знаний и добродетельного поведения, мудрости и власти, религиозных и эстетических ценностей, идей и идеалов как руководящих принципов для человеческой жизни - все они являются центральными к русской философии и иллюстрируют ее сохраняющуюся актуальность по отношению к наследию Платона и западной традиции в ее самом широком смысле.

В широком смысле слова «русская философия» относятся ко всем школам философской мысли, проводимым в России, независимо от различий между ними. В более узком смысле термины описывают религиозно-философскую тенденцию, которая процветала в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Оба использования имеют ценность: первое охватывает разнообразие интересов русских философов, а второе указывает на их наиболее выдающийся вклад в философию в целом. Но даже на самом широком уровне общие озабоченности, характерные для крупных русских мыслителей, формировали физиономию русской философии в целом.

Философия в России развивалась в самых разных формах. Философские идеи пронизывали религиозные, политические и литературные дебаты на протяжении всей истории страны. Долгое время они не были выражены в том, что на Западе считалось философским языком, во многом из-за неблагоприятных исторических условий. Но когда эти условия изменились, как, например, в конце девятнадцатого и особенно в начале двадцатого веков, возникла яркая философская сцена. Этот расцвет был подготовлен в русской культуре, среди прочего, ее религиозной, литературной и научной мыслью. Поэтому не удивительно, что некоторые богословы, писатели и ученые имеют отношение к истории русской философии.

По разным причинам в русской философии преобладали, если не сказать угнетены, прагматичные проблемы. Реалистичная или утопическая, философская мысль в России должна быть увлечена. Не случайно марксизм, для которого социальная практика является критерием теоретической истины, так крепко держал российское государство. Даже когда русская философия достигла высот спекуляций - как в мысли Владимира Соловьева (1853–1900) - она все еще несла отметку «теургического беспокойства», по словам Василия Зеньковского