Развитие философии XX века

Аннотация:

О кризисе западной культуры и философии убедительно говорили ее наиболее выдающиеся представители. А события I мировой войны показали «не гуманность» науки, и возможности её использования для производства новых видов оружия. Последующие события в истории ХХ века (кровавые революции, гражданские войны, тоталитарные режимы, вторая мировая война, создание ядерного оружия) заставили усомниться в гуманности истории. Культ истории, вера в прогресс утратили свою значимость. Важной предпосылкой, определившей характер философии ХХ века, стало появление техники. Техническая цивилизация приводит к рационализации жизни. Многие философы ХХ века увидели противоречивость научно-технического прогресса, оценили его неоднозначно. Новые условия определили и новые темы. В ХХ веке появляется целый ряд идей, конкурирующих со старой классической философией. Во-первых, это идея о приоритетности изучения жизни отдельного человека по отношению к исследованиям больших человеческих общностей (классов, народов, наций и т.д.). Во-вторых, это движение от абсолютизации представлений о свободе и разумности человека, способного переделать природу, общество и себя лично к человеку, которым движут слепые, иррациональные силы, когда он сам и культура в целом определяются этими непонятными ему силами. В-третьих, активно проводится идея двух не пересекающихся линий человеческого знания – научного и ценностного. У многих философов ХХ века, в связи с этим, большой вес приобретают идеи антигуманистических последствий научного и технического прогресса, который может привести к гибели мира в огне ядерного взрыва или к его деградации путём промывания мозгов средствами современной электронной техники и тотального контроля над огромными массами людей.
Одна из увлекательнейших книг классика философии XX в. Э. Гуссерля, вышедшая в 1938 г., именуется «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология».
В данной книге писатель демонстрирует значительные изъяны равно как позитивистски направленной философии, таким образом и философского иррационализма. О глубоком кризисе философии XX в. не один раз утверждала Франкфуртская школа в Германии, кроме того представители иных учебных заведений и течений западной философии.

Философия XX в. считается продолжением формирования философии XIX в. и в первую очередь ее значительного периода — немецкой традиционной философии. Философия всё время существовала сопряженно с социально-экономическими, цивилизованными и научными достижениями собственного времени. 

Важную роль в развитии философии ХХ века сыграли такие направления как: 

1. Позитивизм – философское направление, выступающее за освобождение философии от всего ненаучного, так как ключом истинного знания являются специальные дисциплины. Позитивизм отрицает познавательную важность философского исследования. Возник позитивизм во Франции в 30-е годы XX века, его теоретические предпосылки были сформулированы Сен-Симоном, а личную разработку концепции позитивизма осуществил О.Конт. Стадии позитивизма:

- махизм. Представители: Э.Мах, Р.Авенариус. Главная их мысль – в базе философии обязан  быть критический эксперимент (эмпириокритицизм);

- неопозитивизм. Представители: Б.Рассел, Р.Карнап, М.Шлик, О.Нейрат, Г.Рейхенбах и др. Философия должна заниматься логическим разбором языка дисциплины, поскольку язык – основной способ, через ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ человек достоверно воспринимает окружающий мир;

- постпозитивизм. Представители: К.Поппер, Т.Кун. Основная их задача – формирование научного познания.

2. Герменевтика – направление в философии, изучающее концепцию и практику истолкования, интерпретации, осмысливание слова. Свое заглавие это направление получило от имени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между всевышними и людьми. Создание герменевтики как философско-методологической доктрины осмысливания  и истолкования начато немецким филологом – классиком Ф.Шлейермахером. Его мысли расширили В.Дильтей, Э.Гуссерль, М.Хайдеггер.  Герменевтика приняла исключительно легкодоступным и значимым миром человеческого общения. Мир культурных ценностей внутри него составляет язык, с помощью которого обязаны быть поняты и истолкованы все составляющие культуры.