Проблемы творчества в истории философии

Проблемы творчества в истории философии

Философия, среди прочего, изучает проблематику человека, его жизни и смысла существования. При этом человек является существом не только социальным, но и деятельным, то есть он способен и стремится преображать непосредственно вокруг себя реальность, в которой живет. Такое преображение и называется творчеством и, следовательно, так как вытекает из проблем и вопросов, непосредственно связанных с существованием человека, также представляет интерес для изучения в рамках философии.

Специфика рассмотрения проблем творчества в античной философии связано с конечным, преходящим и изменчивым бытием. Творчество имеет две ключевые формы – божественную, которая заключается в акте творения космоса и человеческую – непосредственно в виде искусства или ремесла. Например, Платоном рассматривается творчество как нечто сообразное с тем, что может познать разум и мышление, однако то, что нельзя изменить.

В период Средневековья творчество непосредственно имеет божественное происхождением – так, человека сотворил Бог, а человек творит, то есть делает бытие из небытия за счет волевого акта. Так, например Ф. Аквинский рассматривает божественное творчество как нечто совершенное, а человеческое творчество как то, что образует историю. Причем здесь творит человек, однако его творчество есть реализация божественного замысла в мире. В творчестве человек ограничен, Бог – нет. Человек постоянно обращается к Богу в своем творчестве.

В эпоху Возрождения, творчество, напротив, рассматривается исключительно как открытая и неограниченная воля человека, человек здесь есть единственный творец. Под творчеством здесь, прежде всего, понимается искусство и художественное творчество, а также творческое созерцание человеком окружающей реальности, ее осмысление им и отображение на тех или иных материальных носителях. Акцент здесь также делается на самом акте творчества и личности творящего.

В рамках немецкой классической философии творчество понималось как некое проявление действенного. Творчество есть совокупность актов, формирующих некие изобретательские традиции. Так, например, Кант создал фактически завершенную концепцию творчества в 18 веке, творческая деятельность у него – продуктивная способность воображения. Кантом была воспринята протестантская идея о творчестве, когда оно рассматривается как предметно-преобразовательная деятельность, изменяющая облик мира, создающая новый человеческий мир.  Творчество по Канту лежит в основе познания, творческое воображение носит некоторый произвольный характер, который выступает в качестве коррелята изобретательства, так как в нем присутствует момент необходимости (созерцание), оно оказывается опосредованно связанным с идеями разума и, следовательно, с нравственным миропорядком, а через него – с нравственным миром.