Проблемы творчества в истории философии

Невозможно рассуждать о каком-либо понятии, а тем более, о его смысле, если мы не имеем четкого представления о предмете своих рассуждений. А уж если речь заходит о таких категориях человеческого бытия, как «творчество» и «философия» (которые, к слову, идут друг с другом рука об руку), то тут просто не обойтись без обращения к их определениям.

Философия является особой связующей нитью между человеком и миром, которая позволяет систематизировать базовые знания о реальности и за счет них сформировать свое отношение к миру и общее мировоззрение. Можно утверждать, что насколько бы человек не был убежден в том, что философия – понятие для него далекое и почти его не касающееся, это будет ошибочным суждением. Из любых определений понятия «философия», в том числе, из того, которое мы с вами привели чуть выше, вытекает, что философия каким-то образом «затрагивает» каждого человека, так как он обладает определенным мировоззрением и определенными взглядами на мир, какими бы радикальными эти взгляды не были.

Творчество по своей сути необъятная, широкомасштабная тема. В творчестве отражается развитие человечества и окружающего мира. В творчестве, как и в любом процессе, имеется источник, а именно причина – внешний возбудитель. Во все времена творчество было достаточно волнующей темой для философов. Настоящее творчество доступно человеку именно тогда, когда тот находится под влиянием каких-либо переживаний. Как писал И. В. Гете: «Подобные мгновения, могут вызывать, особого рода возвышенные, иногда даже пугающие переживания».

Платон – древнегреческий философ – в античной философии трактовал творчество как плод божественного волеизъявления. Он утверждал, что человек способен творить исключительно в условиях «умного» созерцания, которое снисходило как «небесная манна» и приравнивал творчество к безумию. В античной философии красота была неотрывно связана с гармонией, симметрией, ритмом. Платон был приверженцем идеи о том, что прекрасное имеет свою иерархию, которая начинается в материальном и заканчивается в духовном. Каждый этап развития человека имеет свое место в этой последовательности. Все это отражается в искусстве. Сократ подметил, что произведения искусства создавались на основе наблюдений. Сам же Сократ в молодости был скульптором. Он часто беседовал с мастерами: художниками, скульпторами, ремесленниками, поэтому эстетические проблемы и тонкости искусства были ему подвластны. В свою очередь, Аристотель вошел в историю как основоположник теории искусств. Для характеристики искусства Аристотель использовал термин «энтелехия», что трактуется как переход материи от бесформенности в нечто целостное и упорядоченное.

В христианской философии средних веков творчество выступает в качестве творчества истории. Отталкиваясь от «О граде Божием» Августина, можно проследить, что философия истории возникает на христианской почве. Согласно средневековому представлению,