Проблемы гуманизма в современной философии

Эссе «Проблемы гуманизма в современной философии»

Гуманизм в философии – это мировоззрение, при котором в центре стоит человек с его поступками, мечтами, стремлениями, отношениями. Гуманизм провозглашает, что человек ценен сам по себе. Важнее всего человеческое достоинство и свобода, независимо от социальных ролей. Гуманистические конвенции впервые появились в развернутом виде в эпоху Возрождения.

Атеизм также основан на принципах гуманизма, т.е. первичности личности человека в отношении любого общественного или религиозного строя. Атеизм предполагает, что первопричиной является именно природа человека, а именно сущность божества. Важными являются права человека, связанные с активным и научным пониманием природы человеческих отношений и не с сомнительными религиозными институтами и религиозными заповедями.

Зигмунд Фрейд тоже придерживался идей атеизма. Изучая «психологический генезис» религиозной мысли, он настаивал на ее иллюзорности, объявляя религию «коллективным неврозом навязчивости», основанным на беспомощности человека перед противостоящими ему силами природы, его собственными импульсами и влечениями, не контролируемыми разумом. Фрейд считал, что религия, запрещая инакомыслие, ведет к интеллектуальному застою и ослабляет интеллектуальный потенциал человечества.

 В XX веке философия вторглась в относительно спокойное развитие естественнонаучной антропологии, заявив свои права на постановку проблемы человека. Она поставила под сомнение полученные знания, отрицала методы научного натурализма и объективизма и подняла вопрос об уникальности человеческой природы и места человека в бытии.

Философская антропология, возникшая в начале XX века, ориентировалась на «идею человека». Ни одно из направлений антропологии не имело ответов на вопросы о биологических, исторических, социальных и культурных различиях между людьми. Это означало, что представители обеих сторон не могли договориться о критериях отличия человека от других живых существ.

Философская антропология провозгласила, что поиск сокровенных тайн человека должен подкрепляться конкретными научными, естественнонаучными и гуманитарными программами изучения человека. В противном случае антропология стала бы наукой без людей, как это произошло с «психологией без души», а философия осталась бы провозглашением идеалов, стоящих за человеком, как культурным, социальным и историческим существом. Вряд ли можно возразить против того факта, что человек – такое существо, которое имеет представление о себе и строит свою жизнь в соответствии с этим представлением.

В этот момент возникает философское направление, которое по-другому рассматривает гуманизм и человеческое существование. Экзистенциализм, или философия существования, анализирует человеческое существование и условия бытия, уделяя особое внимание «пограничным» условиям жизни человека в кризисных ситуациях и тяжелых испытаниях. Это антропологический поворот философии к человеку и его внутреннему миру. Экзистенциализм стремится защитить человека в бездушном технократическом мире рациональности, где личная жизнь человека обесценивается, а такие аспекты человеческой жизни, как радость, печаль, отчаяние и надежда, восхищение и страх теряют свой смысл.