Отношение к религии

2. Взгляды Рассела
2.1. Отношение к религии
Свое отношение к религии Б. Рассел изложил в статье «Почему я не христианин. 
Перед тем, как начинать свои рассуждения, Рассел дает понятие христианина: «Быть христианином значило принимать всю совокупность строжайшим образом определенных религиозных представлений  и верить в каждую крупицу этих религиозных представлений со всей силой своего убеждения». Утверждая, что в настоящее время данное слово потеряло свое былое значение. Рассел выделяет два положения, принятие которых обязательно для каждого христианина:
1)      вера в бога и бессмертие
2)      вера в Христа (как минимум, в то, что он был самым лучшим и мудрейшим из людей)
Отталкиваясь от этих положений, Б. Рассел объясняет свою позицию.
Католическая церковь с целью защиты христианской религии выработала аргументы, которые, как она полагала, доказывают существование бога одним только разумом. Б. Рассел опроверг их, часто используя при этом метод «от противного». Эти опровержения похожи на решение какой-то сложнейшей геометрической задачи, ответ которой невозможно проверить на практике.
Во-первых, Рассел рассматривает аргумент первопричины. Суть его проста: приверженцы христианства утверждают, что все в мире имеет причину, а, идя по цепи причин, человек натыкается на первопричину, которой бог и является. Такое понимание мира идет еще от античности. Рассел говорил: «Но, если все должно иметь причину, то ее должен иметь и бог; если же это не так, то сам аргумент первопричины несостоятелен.»
Во-вторых, Рассел рассматривает аргумент естественного закона. Существуют законы, по которым протекают все явления и процессы данного мира. Если вы утверждаете, что эти законы сотворены богом, т.е. зависят от его воли, то вы  сталкиваетесь с противоречием – бог не подлежит действиям естественных законов. Если богословы утверждают, что бог не мог предписать других законов (т.к. он создавал «идеальную вселенную»), то получается, что сам бог подчинен определенному закону и его роль утрачивает свое значение.       
В-третьих, Рассел опровергает аргумент целесообразности (и делает он это очень убедительно). Суть аргумента: все в мире устроено так, чтобы мы могли в нем жить; если бы мир был иным, мы не смогли бы в нем жить. Теория Дарвина, говоря о приспособлении живых организмов к условиям обитания, тут же сводит на нет данный аргумент. Здесь Б. Рассел проводит следующую мысль: «как можно поверить, будто наш мир, со всеми его недостатками является самым лучшим, что только могло создать всемогущество? Неужели, обладая такой силой, бог не мог создать ничего лучшего, чем ку-клукс-клан или фашизм? Если есть бог и если он действительно столь всемилостив и добродетелен, почему же он обрек человечество на такие мучения?»
В заключение своих размышлений об аргументах церкви, Б. Рассел приходит к вопросу, терзающему умы мыслящих людей на протяжении многих столетий, к вопросу о том, что побуждает людей принимать христианскую веру: «Большинство людей верят в бога просто потому, что эту веру в них вдалбливали с младенческих лет». Ведь человек, в большинстве случаев, религию не выбирает. 
Второй логической частью статьи «Почему я не христианин» являются размышления Б. Рассела о личности Христа, которого он рассматривает с двух сторон: как рассудительного, высоконравственного человека и как человека, «исполненного мстительной злобы против людей, не желавших слушать его проповеди». С точностью  математика выявляет он изъяны в учении Христа, особенно обращается к моральной проблеме, где на примере евангельских писаний подтверждает жестокость сына божьего. Рассел приходит к выводу, что нравственный облик Христа не совместим с представлениями о нем. 
Б. Рассел подчеркивает, что для христиан заповеди Христа постепенно утрачивали свое значение: «Христос проповедовал добродетель, но люди редко следовали его заповедям.»
«Значит, вера основана на неверии? Люди хотят взять от нее «максимум», взять то, что выгодно им, не отдавая ничего взамен. Но тогда зачем нужна такая вера, если она несет ложь и закрывает людям глаза»? Подобные вопросы находят отражение в заключительной части статьи, которая касается роли и места христианства в жизни человечества.
Позиция Рассела здесь довольно четкая – он против любой религии и христианства в частности. По мнению Рассела, на протяжении всей истории человечества усиление религиозных чувств сопровождалось ухудшением положения в обществе, усилением жестокости. У религии и жестокости даже основа едина – страх (11, с. 127). В итоге религия тормозит прогресс, ограничивает человеческую личность, накладывая определенные рамки на сознание человека.
Поэтому, считает Рассел, необходимо стараться, совершенствоваться в земной жизни; не следует надеяться на помощников, на ангелов–хранителей; главное – это собственные возможности, на которые и надо опираться, чтобы сделать наш мир пригодным для жизни. Ответ на вопрос о месте религии в жизни каждого человека неоднозначен. Здесь каждый имеет право выбора.