Особенности русской философии 19-20вв

[pic 1]

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

(ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ) 

Кафедра.  Философии и гуманитарных наук  

(наименование кафедры)

Реферат

по теме: Особенности русской философии 19-20вв.

Философия

Кульман Ангелина Васильевна

Юриспруденция

Правовое обеспечение национальной безопасности   сПО81в

Проверил: Новикова О.С.

Итоги проверки

Новосибирск 2018

Содержание

1.Особенности русской философии XIX века        3

2.Особенности русской философии XX века        6

2.1.Русская религиозная философия        5

2.2.Марксистско-ленинская философия        7

Заключение        8

Библиографический список        10

1.Особенности русской философии XIX века

В самом начале XIX века в русской философской мысли все еще прослеживается интенсивный интерес к европейской философии. Русских мыслителей, как отмечает В.В.Зеньковский, интересует немецкая классическая философия (Г.Гегель, И.Кант, Ф.Шеллинг)^[1]. А в 1823 году в Москве и вовсе появляется «Общество любомудров» - философский кружок, созданный молодыми В.Ф.Одоевским и И.В.Киреевским. Фактически, несмотря на то, что кружок этот просуществовал всего два года, именно из его представителей впоследствии и «вырастает» оригинальная русская философия.

В XIX веке в философской мысли России (по И.Т.Фролову) можно выделить следующие направления:

 - шеллингианство;

 - западники и славянофилы;

 - материализм, позитивизм и антропологизм;

 - философский консерватизм;

 - «литературная» философия Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого;

 - метафизика всеединства В.С.Соловьева;

 - русский космизм (его начальный этап)^[2].

Шеллингианство, в контексте следования романтической традиции, представляли Д.М.Велланский, М.Г.Павлов, В.Ф.Одоевский. Огромное значение в этой философии играли символы, которыми было заполнено не только все пространство, окружающее человека, но и сам человек (по мнению Одоевского^[3]).

Западники и славянофилы – наиболее известная каждому «часть» русской общественно-философской мысли в XIX веке. И именно славянофилы, как был уверен В.Г.Белинский, и явились тем самым «протестом» против той «подражательности», что существовала в русской философии во все прошлые времена^[4], разглядев весь потенциал России в способности следовать своим собственным, самобытным путем. И пусть им так и не удалось создать ни одной законченной социально-политической или философской системы, их имена навсегда вошли в историю философской мысли. Представителями славянофилов были: А.С.Хомяков, К.С.Аксаков, И.С.Аксаков, Ю.Ф.Самарин, И.В.Киреевский.

Западники (В.Г.Белинский, М.А.Бакунин, А.И.Герцен, К.Д.Кавелин,  И.И.Панаев и др.), видевшие единственный путь России в следовании традициям западноевропейской цивилизации, не являли собой сплоченного течения. Более того, многие их представители на протяжении всей своей жизни не раз меняли свои убеждения (так, например, даже славянофил Киреевский в свои молодые годы поддерживал западников^[5]). Однако наиболее яркий представитель западничества – это, конечно, П.Я.Чаадаев, уверенный, что будущий прогресс России – это исключительно следование западноевропейской традиции.