Кузанский Происхождение

Выпих Е.А. Философия 2.1.

Рзвернутый ответ на нижеследующий вопрос:

"Как кузанский объяснял происхождение многого от одного".

Стоит отметить, что Кузанский не оперирует понятиями: "многое"  и "одно", но имеется множество понятий, чьи смыслы (свойства) пересекаются  с данными понятиями.

Ниже я приведу  эти понятия, и постараюсь раскрыть их значения по отношения друг к другу.

Примечание:

Т.к. Н.Кузанский объясняет предельные понятия, объем (смысл) которых не может быть исчерпан менее объемными понятиями, то единственный способ постичь данные понятия - заключается в предельно широком описании свойств понятий, и сопоставлении их друг с другом. Именно через сопастовление понятий автор и попытается  раскрыть вопрос.

Абсолютное  то же - "есть и бытие, и единое, и бесконечность".

Важнейшим его свойством является "неразмножимость", из этого следует, то что оно не может отождествляться с чем-либо, даже само с собой, но что-либо, или "не то же" может отождествляться с  "абсолютное то же".

"то же неразмножимо, и всякое отождествление происходит поэтому в уподоблении ему: то же зовет не то же к тому же."

То же или всякое то же- некоторый принцип, свойство, результат "отождествления" с "абсолютным то же", является фундаментальным принципом.

"Но все, что то же самое для себя и другое для другого, не есть абсолютное то же, которое для другого и не то же"

"Обрати еще, пожалуйста, внимание, что в другом месте бог называется "один и тот же". Глубоко вникли в значение слов те, кто предпослал "тому же" "одно", как бы давая понять, что тождество ниже единого. В самом деле, всякое то же — единое, но не наоборот."

Бог - Абсолютное те же.

"Абсолютное те же" которое мы и называем богом".

Не то же -  множество вещей, возникших из не-сущего, ничто, небытия с помощью отождествления с абсолютным то же, важнейшим свойством данного множества вещей является то, что при сопастовлении  вещи самой с собой она является тем же для себя, но при сопастовлении с другими является для них -другим.

"Творение, или возникновение (genesis), можно поэтому считать таким уподоблением абсолютному бытию, когда последнее в качестве того же, отождествляя, зовет ничто, или небытие, к себе."

" Поскольку то же неразмножимо и для нетождества недосягаемо, не то же возникает в обращении к тому же. Оно обнаруживается тем самым в уподоблении: когда абсолютное бытие, которое есть абсолютное то же, зовет не-сущее к тому же, то из-за недосягаемости неразмножимого абсолютного бытия для не-сущего оказывается, что несущее возникло в обращении к абсолютному бытию, то есть в уподоблении тому же."

Из сопастовления данных понятий мы можем понять механизм  и главных принцип genesis'а, но остался ряд, по-моему мнению, важных для раскрытия темы принципов.

Зачем Абсолютное тоже зовет не-сущее, или каким принципом управляется их взаимодействие?

Н.Кузанский, говорит, что космос возник в порыве к более ясному воспроизведению того же в множественных вещах, т.е. есть некий принцип,сила, стремление целью которого является "познание" того же, и чем больше разнообразие вещей, тем больше "знания" "высвечивается" при отождествлении разнообразных вещей с тем же и друг с другом.

Угаснет ли когда нибудь этот порыв, или, иначе говоря, является ли это расширение конечным во времени и пространстве?

Как уже было отмечено, "порыв" в результате которого возник космос - это принцип, или фундаментальный закон, который является источник той силы, которая "толкает" небытие к отождествлению с тем же. Так каковы  временно-пространственные свойства того же?

Вот что говорит Н.Кузанский  по этому вопросу, попутно раскрывая вопрос о человечском познании:

"Как любую часть мира можно постичь как она есть только в абсолютном тождестве, так и его длительность как она есть не может быть охвачена никакой мерой, — ведь разве можно постичь то же через другое иначе чем подругому? Как мерой длительности одного можно измерить длительность другого, когда обе неизвестны и несоизмеримы? Поистине только абсолютное то же точнейшая мера всего измеримого каким бы то ни было образом."