Континентальная философия.Введение

«Континентальная философия. Введение» Дэвида Уэста.

Книга является переработанным и значительно расширенным изданием «Введения в континентальную философию», которое впервые было опубликовано в 1996 г.

Континентальная философия. Введение.

Год издания: 2015

Автор: Уэст Д.

Жанр или тематика: монография, философия

Издательство: М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС

ISBN: 978-5-7749-0872-1

Язык: Русский

Формат: DjVu

Качество: Отсканированные страницы

Интерактивное оглавление: Нет

Количество страниц: 448

Пробежав единожды по данной книге,кажется,что это следующая на очереди публикация по хронике философии с обыкновенным перечнем и обрисовкой тезисов недюжинных мыслителей XIX-XX веков, которые причастны к континентальной философии.В своём произведении писатель проскальзывает исторический путь развития от аналитической философии , плавно переходя к континентальной.Автора сее проекта интересует и заманивает реакция европейской идеи на значимые течения мыслей Нового времени , а также Просвещения.

Философское разделение на континентальную и аналитическую имели место только в двадцатом веке. По сути, аналитическая философия наследует научный дух Просвещения и пытается прояснить когнитивные проблемы человека с помощью логического, математического и лингвистического анализа.

Этот новый позитивистский подход неоднократно копировался в аналитической мысли, и Дэвид Уэст считает, что традиция аналитической философии является прямым преемником научного позитивистского подхода, возникшего в Новое время.

Автор утверждает, что континентальная философия имеет множество различных философских методов и является"реакцией на основные тенденции современной европейской философии, особенно на Просвещение", превознося науку и научную рациональность.

Дэвид Уэст кратко и глубоко исследует идеи гегелевского идеализма, марксизма, Франкфуртской школы и Хабермаса, герменевтики, экзистенциализма, феноменологии, структурализма, постструктурализма, постмодернизма и некоторых форм феминизма.

Как я уже отмечал, Дэвид Уэст интерпретирует эти философские системы и методы как реакцию на естественно-научную рациональность.

Одним из результатов глобальных социально-экономических и идеологических процессов, происходящих в Новое время, является особый статус субъекта. Таким образом, Декарт установил дуализм разума (сознания) и тела (материи), придав таким образом миру механический характер, в то время как человек, как субъект познания, является абстрактной и невидимой формой.

Наука выделяется как наиболее эффективная, надежная и