Конспект философского текста «Этика»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Красноярский государственный медицинский университет имени профессора В.Ф.Войно-Ясенецкого» Министерства здравоохранения Российской Федерации

ФГБОУ ВО КрасГМУ им. проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого Минздрава России

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

[pic 1]

Конспект философского текста

«Этика»

Автор: Б. Спиноза

Выполнил:

студент группы

специальности

фио

Проверил:

КФН, доцент

Филимонов Владимир Васильевич

Красноярск, 2023

Содержание

Введение…………………………………………………………………..…3

Этика……………………………...…… ...………...……………….….........4

Заключение………………………...……………………………………….14

Список источников и литературы……………………...…………………15

Введение

Бенедикт Спиноза, родившийся в 1632 году, был голландским философом португальского-еврейского происхождения, считавшимся одним из самых влиятельных и оригинальных мыслителей западной философии. Его философские сочинения, в том числе его выдающееся произведение «Этика», бросили вызов традиционным религиозным и философским взглядам, преобладавшим в его время. Рационалистический подход Спинозы стремился примирить философию и религию, часто исследуя такие темы, как Бог, природа, индивидуальная свобода и сила разума. Несмотря на отлучение от собственной еврейской общины, идеи Спинозы продолжают формировать дискуссии в области этики, метафизики и политической философии, укрепляя его статус интеллектуального пионера и ключевой фигуры эпохи Просвещения по сей день.

Этика

Спиноза начинает с определения 8 терминов: причины самого себя, конечного в своем роде, субстанции, атрибута, модуса, Бога, свободы и вечности. Затем следует серия аксиом, одна из которых якобы гарантирует, что результаты логических демонстраций будут истинны в отношении действительности. Спиноза быстро приходит к выводу, что субстанция должна существовать, быть самостоятельной и неограниченной. Из этого он доказывает, что не может быть двух субстанций с одинаковым атрибутом, поскольку тогда бы они друг друга ограничивали. Это приводит к монументальному выводу из теоремы 11 о том, что «Всевышний, или субстанция, которая состоит из бесчисленных атрибутов, выражающих бесконечную и вечную сущность, необходимо существует»^[1].

Из определения Творца как субстанции с бесчисленными атрибутами и других суждений о сущности следует, что «кроме Бога не может ни быть представляемой, ни существовать никакая субстанция»^[2], все существует в Боге, «без которого ничто не может ни быть представляемым, ни существовать»^[3]. Это составляет ядро метафизики и этики Спинозы. Бог повсюду, и все, что существует, является его модификацией. Он известен людям только по двум его атрибутам – мышлению и протяжению (качеству обладания пространственными измерениями), хотя количество Его атрибутов бесконечно. Позже в I части «Этики» Спиноза устанавливает, что все, что происходит, обязательно следует из природы Бога, и что в ней не может быть никаких непредвиденных обстоятельств. Раздел заканчивается прилагаемой полемикой о неправильном понимании мира религиозными и суеверными людьми, которые думают, что Всевышний может изменить ход событий, и что ход событий иногда отражает божественное суждение о человеческом поведении.

Под Богом, автор подразумевает абсолютно бесконечное существо, субстанцию, которая состоит из бесчисленных атрибутов, выражающих бесконечную, вечную сущность. «Бог не имеет предела, необходимо существует и является единственной субстанцией во Вселенной. Во Вселенной одна субстанция – Всевышний, и все есть в Нем»^[4]. В работе автор формирует перечень утверждений, относительно раздела, связанного с богом:

• По природе субстанция к своим состояниям первична.
• Субстанции с разными атрибутами ничего общего не имеют. Если что-то не имеет ничего общего с другим, то они не могут являться причинами друг друга.
• Вещи отличаются атрибутами субстанций или модусами.
• В природе могут существовать субстанции одинаковой природы. Субстанция не может производиться из другой.
• Субстанции присуще существование.
• Субстанция необходимо бесконечна.
• Вещь, обладающая большей реальностью или бытием, имеет больше атрибутов. Атрибуты одной субстанции должны представляться через себя.
• Бог, или субстанция, которая состоит из бесконечного количества атрибутов, выражающих вечную и бесконечную сущность, необходимо существует.
• Никакой атрибут субстанции не может быть представлен понятием, из которого следует, что эта субстанция может быть разделена.
• Абсолютно бесконечная субстанция неделима. Никакая субстанция, кроме Бога, не может ни существовать, ни быть представляемой.

Это доказывает, что «Создатель бесконечен, необходимо и без причины, в три простых шага»^[5]. Во-первых, Спиноза утверждает, что две субстанции могут разделять сущность или атрибут. Затем он доказывает существование субстанции с бесчисленными атрибутами. Из этого следует, что «ее существование исключает существование любой другой»^[6]. Поскольку в этом случае должен быть и атрибут. Однако у Бога есть уже все атрибуты. Поэтому помимо Него нет другой субстанции. «Бог – единственная субстанция, поэтому все остальное существует в Нем»^[7]. Эти вещи, которые находятся в атрибутах Всевышнего, автор называет модусами. Каковы следствия этой концепции Бога? В «Этике» Спиноза рассматривает Его как имманентную, универсальную причину, которая обеспечивает непрерывность всего, что существует. Это представляет разрыв с Богом Откровения, который представлен как трансцендентная причина в мире. Согласно Спинозе, мир необходимо существует потому, что божественная субстанция имеет атрибут существования, тогда как в иудео-христианской традиции Бог не мог создать мир.