Из истории развития философских учений: от мистического к рациональному

Фесенко В.В.– кандидат исторических наук.

Фесенко С.Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.

Из истории развития философских учений: от мистического к рациональному.

Аннотация: в статье авторами проанализирован процесс развития и формирования  философских учений на основе литературы и источников начала XX века.

Ключевые слова: философия, мистика, учения.

    Анаксагор ( 500 год до новой эры– 428 год до новой эры)– греческий философ ионической школы. В своей философии Анаксагор видел причину различия предметов в различных по качеству, неизменных основных частицах материи. По учению Анаксагора, все эти бесконечно  малые первочастицы, будучи смешаны одна с другой, находились в покое; позднее возникло движение и вместе с ним частицы начали отделяться одна от другой, причём подобные частицы соединялись с подобными ( частицы золота с золотыми), а различные частицы отделялись друг от друга ( частицы металла и камня). Но во всяком образовавшемся таким путём предмете, наряду с однородными частицами, составляющими преобладающую часть предмета, по которой он получал своё название ( золото), оставалось нечто не однородное, чужое предмету, которое при этом делало его общим с другими предметами, иначе говоря, все предметы, независимо от  их  качественного различия, родственны между собой. В этом первопричина движения,   разделения частиц , их разделения  и связи, вследствие чего начальный хаос был преобразован в космос, то есть в благоустроенный  мир.  

По учению Анаксагора, благоустроенный мир( космос) являлся мирообразующим, существенно отличным от материальных предметов духом. Дух– идеальное единое и одаренное высшими способностями начало движения.

        Аристоксен– греческий философ жил около 350 года до новой эры и принадлежал к древнейшим писателям на музыкальные темы. Аристоксен отказался от теории, основанной пифагорейцами, которая заключалась  в соотношении чисел и теории музыки.  Аристоксен утверждал, что теория музыки связана со слуховыми ощущениями.

      Аристон – знаменитый греческий стоик, жил около 275 года до новой эры. В вопросе существования божества Аристон склонялся к скептицизму. В этике Аристон не признавал никаких переходных ступеней между добродетелью и пороком. В добродетели Аристон видел единое истинное и высшее благо.

      Аркезилай– греческий философ ( 316 год до новой эры – 241 год до новой эры). Аркезилай отвергал возможность философского знания вообще и в большей или меньшей степени допускал вероятность всякого человеческого представления, которое служило ему нормой его практических отношений.

    Ангелолатрия– учение о поклонении ангелам, появилось в христианской церкви в I веке. Второй Никейский собор и следующие допустили только почитание ангелов  из– за их могущества и совершенства, в отличии от обоготворения. Протестантские церкви отвергают эти учения.

    Ангелология– учения об ангелах, а иногда учение о добрых ангелах, в противоположность демонологии.

    Александрийская философия,  возникшая в Александрии, как мировом центре, объединившем Восток и Запад  представляла собой слияние греческой философии с восточным мировоззрением. В последнем веке до новой эры и I веке новой эры  александрийская философия выразилась,  с одной стороны, в форме иудейско–александрийского направления, представляющего собой смесь философии Платона и стоиков с иудейскими воззрениями, с другой– в форме неопифагорейства, которое возобновляло учение пифагорейцев в взаимосвязи с восточными учениями.

   Абсолютное– в философском смысле значит нечто безотносительное, нечто, ничем не ограниченное и ничем не обусловленное. Человеческий ум мыслит только отношениями и потому безотносительное или абсолютное мыслимо только в своём отношении к относительному и условному, но зато для концепции относительного и условного в целом мыслить абсолютно было необходимо.  Всякие попытки мыслить, абсолютно не относя его к условному, приводили к фиктивным, хотя порою блестящим философским построениям. Декарт, Спиноза, Гегель, не говоря о десятках других, менее замечательных философах, заплатили дань этим философским функциям.         Антропоморфизм– переселение свойств человека на неизвестную людям область внечеловеческого. В наиболее грубой форме антропоморфизм проявляется  как олицетворение бездушных явлений природы. В смягчённой форме  этот способ воззрения содержится в обычном понятии силы  (притяжение земли и другие явления). Некоторые философы не без основания утверждали, что вообще в понятии вещи мы в существе дела понимаем лишь своё собственное я. Философ элеатской школы Ксенофан утверждал, что если бы животные вообще могли иметь представления о чём-то, то высшие животные, так, например, львы представляли бы своих богов в образе львов, быки– в образе быков.