Жан Бодрийяр

Жан Бодрийяр- французский философ, один из основоположников постмодернизма, основной его задачей было исследование системы знаков и символических объектов, которые образуют социальную действительность, а также вопросы соотношения реальности и её символического отображения, механизмы потребления, как знаковой системы современного общества. Бодрийяр ввёл такие понятия как «гиперреальность» и «надстройка». Постмодернизм подразумевает отказ от универсальной философской теории. Данное направление противопоставляет высшие ценности- разумные (истина, добро, благо) и ценности жизни. Все высшие ценности отрицаются. Человеку нечему поклоняться, потому что ничто высшее не существует. Философия постмодернизма - это философия отрицания. Постмодернисты не видят хорошей созидательной задачи. Создавать можно что-то новое, что еще не было помыслено.                                                   В своем тексте Бодрийяр рассматривает потребление как некую цепную психологическую реакцию, направляемую «современной магией», сущность которой бессознательна. Потребление предметов больше не связано с их первоосновой, а скорее с их знаками, теперь предметы не существуют в одиночку, они объеденены в группы, коллекции, человек стал рассматривать предметы в их целостном значении. Излишек предметов потребления это «мнимое» изобилие, которому автор противопоставляет «подлинное», которое существовало, по его мнению, при собирательном хозяйстве. Общество потребления -это самообман, в этом обществе невозможны подлинные чувства и культура, а изобилие- это лишь тщательно замаскированный дефицит. Бодрийяр считает, что потребление находится в отрыве от естественной природы, и что оно является следствием социального разделения, возведенного в культ. Социальное разделение служит оправданием необходимости экономического роста в любое время, при любых условиях. Автор считает, что для современной цивилизации необходимы: бедность, войны, пластическая медицина, которые преследуют одну цель- создание целей для увеличения производства

На данный момент вокруг нас существует невообразимая действительность изобилия и потребления, основанная на увеличении богатств, услуг, материальных благ, и представляет собой мутацию в природе человеческого рода. В обществе потребления и изобилия люди стали окружены объектами потребления, а не другими людьми, как это было раньше. А общение с людьми стало не чем иным как получение благ и посланий. И по сути люди стали друг для друга представлять предметы потребления. Люди в наше время становятся функциональными. Мы стали жить в ритме вещей. В настоящее время мы можем увидеть их жизненный цикл (от рождения до смерти), тогда как в прошлых цивилизациях вещи, предметы, инструменты переживали целые поколения людей, что является следствием ускорения ритма жизни.

Вещи являются продуктом человеческой деятельности, они не представляют собой ни флоры, ни фауны, но создают иллюзию джунглей, где человек новой цивилизации вряд ли отыщет проявление предыдущей. Все эти предметы созданы с целью окружения и проникновения в человека. И живут они с ним здесь и сейчас. Вещи не подчиняются естественным экологическим законам, они подчиняются закону меновой стоимости.

Сегодня появляется ощущение того, что вещей не то, что достаточно, их очень много.

«Сведите природу к естественным отправлениям, и человек окажется животным: его жизнь больше не будет стоить ничего».

В. Шекспир, «Король Лир»

Что такое общество потребления? Как говорит сам Бодрийяр: «Обществом потребления является то, где не только есть предметы и товары, которые желают купить, но где само потребление потреблено в форме мифа». Автор рассматривает не свойственные всем биологические потребности, а те, что согласно Шекспиру делают нас людьми. И таковыми являются социальные потребности, которые свойственны не столько отдельному человеку, а сколько обществу в целом, которые нам так или иначе навязываются, порой даже насильственным путем. Все эти потребности автор именует «знаками». Бодрийар отрицает тождественность понятий «общество потребления» и «общество изобилия». Ведь ни о каком изобилии и речи быть не может, когда большая часть людей постоянно ощущает голод потребления, который никак не может утолить, причем голод этот у большинства надуманный. Человеку обязательно нужно что-то купить, куда-то сходить, съездить, узнать что-то новое, чтобы быть на волне, искусственно создаваемой из года в год. В противном же случае можно выпасть из этой «гонки» и потерять свою конкурентоспособность в агрессивной среде общества.