Рецензия на монографию Жана Бодрийяра «Общество потребления»

Рецензия на монографию Жана Бодрийяра «Общество потребления».

Донец Е. С.

1-й курс

4-я группа

Конфликтология

В своих произведениях Жан Бодрийяр рассматривает современное об-щество как систему знаков, своеобразных отголосков настоящих предметов и явлений, которые в настоящем времени растворяются в собственных образах, симулируют сами себя, теряя свой первоначальный смысл. В «Обществе по-требления» он развивает эту мысль, рассуждая о том, как действуют описан-ные им знаки в рамках такого явления как потребление, что оно, в сущности, представляет из себя сейчас, по каким законам действует, где место человека в этой системе и кем он сейчас в ней является.

В данной работе, как и в предыдущих и последующих, Бодрийяр анали-зирует современное постиндустриальное общество, возникающие в нём от-ношения и процессы, поэтому данная монография была актуальной и в мо-мент своего написания в 1970-ом году, и сейчас, и в будущем, по крайней ме-ре, пока наше общество, не перейдёт в некое новое состояние, вероятность че-го неизвестна и остаётся под сомнением, учитывая то, насколько нынешнее состояние мира поддерживает само себя всеми находящимися в нём структу-рами, системами и социальными институтами, даже борьба с ним в конечном счёте приводит к его сохранению и укреплению.

В «Обществе направления» из нескольких направлений анализа Бодрий-яра, тесно взаимосвязанных и зависимых друг от друга, можно сформировать отдельные тезисы для удобства анализа данных положений.

1. Человечество живёт среди множества повсюду окружающих его предметов, сильно воздействующих и видоизменяющих его, гипнотизирую-щих жить в особом, "предметном" ритме. Но все они вечно хранят на себе некое клеймо товара, все они будто бы всё равно остаются подчинены нам и имеют свою цену. Нынешнее общество потребления, таким образом, состоит не то, чтобы из простых предметов, но из товаров-знаков. Все элементы жиз-ни человека потребляются, являются своеобразными товарами, соответствен-но потребление в рамках социальной структуры определяется Бодрийяром как то, что находится в плоскости взаимоотношений с остальными элемента-ми общества.

Но потребностей отдельных, существующих самими по себе в обществе потребления больше нет, есть цельная система потребностей как «форма ра-циональной систематизации производительных сил на индивидуальном уровне», где потребление – стимул производства. При такой системе предме-ты потребления – это не средства удовлетворения потребностей, но знаки об-ретения принадлежности к определённым ценностям, культуре, высшему об-ществу. Потребление, таким образом, служит не удовлетворению потребно-стей, а самому своему процессу, является особым культурным актом.

Одновременно с этим потребление общество организует и контролиру-ет, социализирует и дрессирует. Пронизывая все стороны общественной жиз-ни, оно способно заставить любого действовать по его правилам. Более того, учитывая тот факт, что границы между сферой потребления и всем остальным миром размыты, уже неизвестно, в какой именно мере потребление на нас воздействует, но можно высказать предположение, что в самой что ни на есть полной.

2. Потребление товаров происходит под словно провозглашённым в обществе изобилием, которое на самом деле является лишь одним из множе-ства мифов данного общества.

Казалось бы, изобилие повсюду. Покупатели приходят в магазины, по-ражающие множеством и разнообразием своих товаров. Их настолько много, что вместо того, чтобы удовлетворять свою природную потребность в пропи-тании, покупатели уносят с собой частичку поражающего изобилия, часть то-го огромного общественного богатства, часть счастья, часть блага, дарован-ного всем нам. Данное множество товаров даже больше не