Влияние философии суфиев на образ божественности в рассказе Хорхе Льюиса Борхеса "приближение к Альмутасиму"

Введение

Хорхе Луис Борхес – аргентинский прозаик, поэт и философ двадцатого века. Считается одним из основателей авангарда в испаноязычной латиноамериканской прозе. И. М. Петровский во вводной статье к «Письменам Бога» описывает его противоречиво: по его словам, по-другому его описать нельзя. Для него Хорхе Борхес и рационалист-прагматик, пишущий подчеркнуто структурированные произведения, такие как новеллы и сонеты, и мистик, «растворяющий свою мысль во множестве других». Петровский отмечает: «Все, что существует в мире Борхеса, существует "вероятно", "предположительно", "гипотетически" — как возможность, а не как реальность»^[1].

Творчество Борхеса метафизично, оно сочетает в себе фантазийные и поэтические методы. Для его художественного языка свойственны смешение приемов высокой и массовой культуры, сочетание отвлеченно-метафизических универсалий и реалий современной ему аргентинской культуры. Его творчеству присущи игра на грани правды и вымысла, нередкие мистификации: ссылки и цитаты из несуществующих произведений, вымышленные биографии и даже культуры.

«Кажется, что писания Борхеса — всего лишь плод усердного чтения, игра фантазии, вариации на заданную тему, словом, литература, всецело порожденная другой литературой» – говорит Борис Хазанов^[2], и с этим нельзя не согласиться. Борхес будто состоит полностью из мировой литературы, словно он не только библиотекарь муниципальной библиотеки в Буэнос-Айресе, но и сам эта библиотека.

Он бесконечно исследует, комментирует, сочетает уже написанные мысли множества авторов, и через это открывает новые смыслы, как Пьер Минар, сочинивший вновь Дон Кихота, из его произведения^[3]. Борхес часто писал о книгах, но еще больше он писал о бесконечности этих самых книг. Мысль о бесконечности и текучести культуры возникла у Борхеса во время чтения арабских сказок. «Сказать «Тысяча и одна ночь», — говорил он однажды, — значит прибавить к бесконечности единицу... Идея бесконечности и книга «Тысячи и одной ночи» — это одно и то же»^[4].

В своих работах он использовал не только концепты западной культуры, он много писал и о восточной. Китайский символизм и арабская мистика перемешивается с классическими концептами западной философии, математическими загадками и библейскими историями. Именно это сочетание восточных и западных идей в произведениях Хорхе Луиса Борхеса довольно мало рассмотрен в работах исследователей.

Хорхе Луис Борхес, как представитель поздно возникшего относительно остальных в мировом дискурсе латиноамериканского пласта философской и культурологической мысли, имеет совершенно особый взгляд и на западные, и на восточные идеи. В его работах просматривается синтез латиноамериканской, западной и восточной философской мысли. Рассмотрение осмысления им арабских философско-теологических концептов в своих работах позволяет взглянуть на арабскую философию не только в контексте арабской и исламской культуры, но и через призму мировой.

Мы решили рассмотреть использование концепта божественности суфийской философии в одном из ранних рассказов Борхеса, «Приближение к Альмутасиму», так как в тексте рассказа Борхес-критик (рассказ написан в одной из любимых форм Хорхе Луиса Борхеса – в форме метапрозы, а точнее – критикой несуществующего произведения несуществующего автора, так что сам текст произведения можно разделить на текст романа, критику Борхеса и текст самого рассказа, а Борхеса – на Борхеса- Бахадура, Борхеса-критика и Борхеса-автора) сам отмечает влияние арабской философии и Аттара в частности на текст романа «Приближение к Альмутасиму».

Цель исследования – сопоставить образы божественного в «Приближение к Альмутасиму» Хорхе Луиса Борхеса и «Логике птиц» Фарид ад-Дина ‘Аттара.

Методология исследования – сравнительный и структурный анализ.

Объектом исследования является творчество Хорхе Луиса Борхеса «Приближение к Альмутасиму», а предметом – образ божественности в рассказе «Приближение к Альмутасиму».

Задачи:

1. Выявить особенности божественного в каждом произведении
2. Сравнить и проанализировать образы божественного
3. На основе сравненительного анализа подвести итоги

Ход работы

«Приближение к Альмутасиму» Борхесом (а не Миром Бахадура Али, «истинным» автором романа) издано в 1936 году в сборнике «История вечности». Это произведение, как сказано выше, – метапроза, то есть род саморефлективного повествования, которое повествует о самом процессе повествования^[5]. Именно этот рассказ – псевдо-критическая статья на одноименный детективный роман Мира Бахадура Али из Бомбея. Кратко опишем это несуществующее произведение, подобно самому Борхесу.