Социально-культурные особенности ислама

1.3. Социально-культурные особенности ислама

По концепциям ряда американских и европейских учёных причины массового распространения и увеличения влияния мусульманской религии кроются в его способности влиять на все сферы жизни этих государств с учётом меняющейся обстановки. Мусульманское возрождение, которое началось во второй половине 20 века, особенно с 1970-х гг., резкое увеличение роли ислама в политической, экономической, духовной жизни восточных народов объясняются рядом причин. [2, с. 88]

1. Жизненность и гибкость мусульманской религии. Жизнеспособность ислама, по мнению некоторых западных экспертов, проявляется в том, что он выстоял, не сдал своих позиций, несмотря на длительный период колонизации восточных государств. Его гибкость связывается ими с отсутствием централизованной организации духовенства, которая мешает оперативному и своевременному решению назревших проблем в конкретных регионах.

2. Молодость ислама. Мусульманская религия возникла позже других религиозных систем и, в отличие от них, не исчерпала своих возможностей. Ислам находится в расцвете своих сил, играя активную роль в современном мире

3. Простота и доступность этой религии. Простота ислама проявляется в его культе и догматах, которые проще, чем в других религиях. Доступность мусульманской религии исследователи объясняют тем, что ислам максимально учитывает местные условия, не запятнал себя колониальной политикой и так далее. В силу этих причин ислам широко распространился в Африке; но в последние десятилетия он стал распространяться в ряде европейских государств, в частности во Франции. [9]

4. Тотальность ислама. Под тотальностью ислама западные учёные понимают широкий охват исламской религией всех сфер жизнедеятельности верующих. Всё это ведёт к тому, что ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведение людей.

5. Фанатизм и воинственный характер ислама, его стремление к мировому господству. Именно этими свойствами мусульманской религии западные авторы пытаются объяснить борьбу восточных народов против колониализма за своё национальное освобождение. Наиболее ярким примером тому может служить освободительная борьба против американских войск в Иране, которая проходила под флагом ислама и возглавлялась духовным лидером аятоллой Хомейни в конце 1970-х гг. [11]

6. Аутентичность ислама личности мусульманина. Аутентичность, по мнению западных экспертов — это полное выражение мусульманской религии в личности верующего. Мусульмане всех государств одинаковы. Эти люди, сформированные исламом, составляют единую общность — «умму». Но данный вывод требует переосмысления и критического анализа.

7. Идея «завершения пророчества». В трактовке мусульманских теологов эта идея означает, что пророк Мухаммед был последним посланником Аллаха на земле и принёс человечеству