Значение Декалога для ветхозаветной нравственности и морали окружающих народов

Религиозная организация — духовная образовательная
организация высшего образования «Екатеринбургская духовная семинария Екатеринбургской Епархии

Русской Православной Церкви»

Заочное отделение

Сочинение
по предмету «Нравственное Богословие»

на тему: Значение Декалога для ветхозаветной нравственности и морали окружающих народов.

Учащегося 4 курса
иерея Антония Ковалева

                                                        Екатеринбург, 2023

Оглавление

Введение………………………………………………………………………..….3

1. Декалог. Духовное состояние до Сионского законодательства.…………………………………………………………..4

2. Заповеди …………………………………………………………...……….5

3. Уготовляющее значение……………………………………………………………............12

Заключение…………………………………….…………………………………13

Список использованной литературы…………………………………..……….14

Введение

  Чтобы полноценно изучить Священную историю взаимоотношений человека с Богом, чтобы понять природу этих взаимоотношений, а также цель и причины, необходимо вернуться в то ветхозаветное время, когда произошло Откровение Божие людям, - событие, повлиявшее на ход мировой истории, а главное на духовное развитие человечества. Актуальность этого исследования никогда не исчезнет, так как имеет не последнее значение в изучении Божественного попечения о роде человеческом. Опираясь на труды Святых Отцов, известных профессоров богословия можно узнать подробнее о причинах и целях ветхозаветного Божественного Откровения. Пристальнее взглянуть на ту эпоху, на духовное состояние людей того переломного времени.

1. Декалог. Духовное состояние до Сионского законодательства

  В ветхозаветные времена Откровение Божие, Его закон поистине открывал новый для людей того времени истинный путь жизни. Декалог, или десять заповедей являются основой этого закона и началом духовного пути.  Мало того, из этого нового закона древние люди узнали, что многие дела и поступки их, которые прежде считались безгрешными, - на самом деле являются грехом. Закон открывал человеку глаза на его истинное нравственное состояние, призывал к покаянию и осознании своей немощи, а так же к совершению добрых дел, и самое главное - закон доказывал  необходимость пришествия Спасителя.

  Учением о Боге и служении Ему было открытием для древнего человека, такого языческий мир не знал. «Если в Египте мы находим нравственные заповеди, подобные Моисеевым, - рассказывает прот. Александр Мень, - то они теряются в массе магических правил, заклинаний, в стремлении обмануть богов. В Декалоге единый Бог, творящий историю, требует от верных прежде всего соблюдения основных нравственных принципов»^[1].

  Действительно, нравственный закон существовал, но был недостаточен в деле духовного совершенствования. Ветхозаветный человек был не способен всегда точно указать где добро, а где зло; он был не способен неуклонно воздерживаться от зла и был бессилен в борьбе со склонности ко злу. Причиной этому был переворот всей природы человека после грехопадения.   «Человек не только потерял безнадежно силы к деланию добра: он потерял сознание причины своего безсилия, не имеет никаких самостоятельных средств к восстановлению потерянной силы, и утратил сознание цели своего жизненного назначения. Все это чрезвычайно ясно видно из истории естественных религий, безсильных помочь человеку в его нравственном совершенствовании, и еще ярче, – из истории философии, безсильной разрешить силами одного человеческого ума нравственную проблему».^[2]