Почему, живя в технологическом мире, мы продолжаем верить в мистику

Эссе «Почему, живя в технологическом мире, мы продолжаем

верить в мистику»

Ум человека, поглощённый ничтожными вещами, неизбежно не замечает того,

что поистине достойно удивления.
Платон

Современный мир с его достижениями во всех областях жизни меняется стремительно и необратимо. Высокие технологии вошли в повседневную жизнь человека, предоставляя ему доступ к ресурсам, оставляя мистическому все меньше места. Наука дала рациональное и логичное объяснение многим природным явлениям, которые были скрыты от взора человечества за пеленой мистицизма. Сегодня уже нет необходимости объяснять действиями сверхъестественных сил многие неявные, скрытые явления, происходящие вокруг. И хотя человек остаётся по-прежнему связанным со всеми этими явлениями, он уже способен воспринимать их с научно-логической точки зрения, оставив в стороне мистику, как ненужное и детское объяснение.

Исходя из этого определяется актуальность темы данной работы, поскольку можно сказать, что живя в технологическом мире человеку уже нет необходимости пользоваться мифологическим сознанием. Фразу можно использовать в качестве тезиса, так как с ней можно как соглашаться, так и находить аргументы для опровержения. Постараемся в процессе рассуждения дать ответ на вопрос, вынесенный в заглавие данного эссе. Почему же, живя в современном технологическом мире, человек продолжает верить в мистику? 

Сегодня вера в мистику многим кажется пережитком прошлого, неким рудиментом. С другой стороны, её сила не отпускает человека, заставляя его производить действия в области мифологии. Мы имеем возможность наблюдать разнообразные проявления мистического сознания, от онлайн-гаданий до мистических объяснений явлений, которые находятся, например, в области квантовой физики. Жизнь современного обывателя в каждодневном её проявлении не связана с необходимостью понимания квантовых законов, она соприкасается с более простыми явлениями, которые наглядно и досконально объясняются наукой, не оставляя места для мистических интерпретаций.

Более всего овеяна мистическими предположениями область жизни, связанная с будущим. Сегодня, чтобы предугадать будущее человека, совсем не обязательно обращаться к гадалкам и прорицателям. Интерес к будущему можно удовлетворить с помощью социологических анализов, футурологии и научным прогнозированием.

Поэтому можно согласиться с утверждением, что в современном технологическом мире уже нет необходимости пользоваться мифологическим сознанием. Действительно, сегодня всё менее совмещаются понятия об образованном человеке с исполнением, тем более бездумным, прежних суеверий, примет и предрассудков. Так, ритуалы и приметы уходят в прошлое в силу изменения сознания и природных перемен. 

Однако, сегодня через современные средства информации на человека со всех сторон обрушивается масса предложений, основанных на мистике. Своими услугами предлагают воспользоваться различные предсказатели и экстрасенсы, маги и целители.   Так, возникает закономерный вопрос – какова роль мистики в жизни современного человека? Может ли человек проявлять себя как полноценное, разумное существо, основываясь только лишь на научных фактах и интерпретациях?  

Возможно, ответы на эти вопросы можно найти в трудах философов, поскольку они пытались осветить их еще в глубокой древности. На протяжении всей истории развития человечества философские концепции старались объединить в себе мистическое восприятие мира с логическим его пониманием. В отличие от религиозного мышления, философская мысль рассматривала мистическую духовную традицию как  ценнейшее древнее основание имеющихся знаний [3].

Духовные, мистические корни науки все более истончались под воздействием развивающихся эволюционных теорий, технических достижений, оставляя все меньше места непознанному и необъяснимому. М.А. Волошин выразил это поэтично и точно: «От чувственных реальностей осталась сомнительная вечность вещества» [2, с. 189], предполагая, что таинства и откровения уже никогда не будут вратами научных знаний. Б. Рассел в своем произведении «Введение в математическую философию» наглядно показывает, как происходило отступление религиозной мысли от мистических интерпретаций под воздействием научных открытий [4]. Это особенно явно прослеживается на примере победы учения Коперника.