Книга Марка Аврелия «К самому себе»: автопортрет писателя и нравственный пример для читателей

Содержание

Введение….……………………………………………………………….……… 3

1. Стоицизм: сущность и значение………….………..………………....…...4
2. Марк Аврелий – «К самому себе»: автопортрет писателя и нравственный пример для читателя………………………………..……………………………..6

Заключение…...…………………………………………………………….…….. 9

Список использованных источников…………………………………….…...…….……………..….….....10

Введение

Философия занимала колоссальное значение в культурном и нравственном пространстве Римской империи.  Марк Аврелий – «философ на троне» – был одним из последних выдающихся представителей стоицизма, а его труд «К самому себе», написанный в форме дневниковых афористических записей, стал подлинной классикой этого философского направления. По крайней мере, хотя и предназначавшиеся вроде бы для самого себя, «Размышления» (другое название его главной работы) получили широкую известность уже в античные времена. Дневник Марка Аврелия был особенно популярен в европейский век Просвещения: в России того же XVIII века римский правитель и вовсе считался «идеальным императором». На его мыслях к самому себе воспитывались Гёте и Лев Толстой, многое в них и сейчас воспринимается как наставление современникам [1, с. 117].

Вошедший в историю, в первую очередь, как великий император, Марк Аврелий за девятнадцать лет царствования пережил множество испытаний и ударов судьбы: стихийные бедствия, эпидемия, военные столкновения с варварскими племенами, являвшимися угрозой территориальным границам империи. Значительную часть времени своего правления император сам провёл в сражениях, и именно в ходе военных кампаний он вёл свой дневник, многие записи из которого в дальнейшем войдут в 12 книг его главного труда «К самому себе».

В рамках данной работы мы хотели бы, во-первых, определить сущность и значение стоицизма, без понимания которого невозможно приступать к осмыслению философии Марка Аврелия, а, во-вторых, ознакомиться непосредственно с работой великого мыслителя, в которой достигнута, вероятно, максимальная концентрация всей стоической философии.

1.        Стоицизм: сущность и значение

«Существует только один путь к счастью — перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле» [2, с. 54].

Стоицизм появляется в Древней Греции, где основывает свою школу философ Зенон около 3 века до н.э., первым разделивший философию на три учения: физику, логику и этику. В целях нашей работы мы остановимся только на этической стороне стоицизма.

Первые греческие стоики задавались двумя главными философскими вопросами: в чём смысл жизни? и какова её цель? Зенон видел ответ на эти вопросы в жизни, согласованной с природой. Зенон уточняет: жить согласно с природой – значит, жить согласно с добродетелью, ведь сама природа ведёт нас к добродетели. Верно и обратное – жить добродетельно – это значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе, потому что наша природа есть лишь часть целого, а, значит, конечная цель определяется как жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот верный разум, всепроникающий, тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего.

Панаэцием из Родоса стоицизм был перенесен в Рим, где стоицизм по-настоящему сформировался как философская система. Способствовали этому три прославленных поздних стоика – Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий – которые хоть и не внесли в стоическое учение что-то поистине оригинальное, но, усилив или рассмотрев под другим углом ту или иную стоическую категорию, доступно сформулировав главные положения, в итоге упорядочили и организовали стоицизм как самостоятельную этическую науку.

Для нас показательно отношение Сенеки к учениям древнегреческих и римских философов – интересовали римского мыслителя только практически-нравственные взгляды. Личный жизненный пример философа важнее его учений, говорит Сенека, ставя в пример добродетельного Сократа, никогда не стремившегося создавать целостные философские системы. Мудрость Сенеке представляется не руководством для того, чтобы попасть в потусторонний рай, а необходимостью для обретения покоя и стойки в мире посюсторонним.