Анализ книги Фрейзера "Золотая ветвь"

Фрейзер «Золотая ветвь»

Глава 4. Магия и религия.

В данной главе повествуется о двух ответвлениях симпатической магии: магия гомеопатическая и магия контагиозная. Магия, зачастую, выступает в синтезе с религией. В чистом виде магия предполагает, что природные события следуют друг за другом без вмешательства духовного агента, а это роднит ее с современной наукой. В обоих случаях допускается, что события происходят неизменно и их можно вычислить. Непостоянством и случайностью пренебрегают. Гомеопатическая (имитативная) магия создается из ошибочно ассоциированных сводных идей, контагиозная же – ошибочно ассоциированных идей смежных. Правильное применение этих двух видов магии дает науку, а неправильное – магию.

Так как же магия соотноситься с религией? Автор подчеркивает, что невозможно дать определение религии, которое удовлетворило бы всех. Фрейзер определяет религию, как умиротворение сил, которые находится выше человека, которые контролируют, как ход природных событий, так и ход человеческой жизни. Важной чертой религии является вера в божественную сущность. Религия также должна побуждать к религиозному образу действий, иначе она превращается в теологию. Поведение человека должно быть подкреплено религиозной верой, иначе нет различия между верующими и неверующими. Но получается, что в религии заложена вера в существование сверхъестественных существ и стремление сыскать их расположение, а это позволяет сделать вывод о том, что процесс природных событий изменчив. Это противоречит принципам магии и науки. Магия имеет дело с духами - это роднит ее с религией, но относиться она к ним, как к неодушевленным агентам, что объединяет ее с наукой. Радикальной противоположностью магии и религии является презрительное отношение священнослужителей к представителям магии, хотя эта противоположность ярко проявляется на поздней стадии религии. На более ранних этапах формирования религии, роли колдуна и священника чаще всего сочетали между собой