Контрольная работа по "Культурологии"

1. Лосев А.Ф. «Интуиция тела в античности» в Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.

Опираясь на текст Лосева, определите, каковы основные тенденции мысли, доминирующие в европейской культуре и берущие свое начало в греческом мировоззрении?

Лосев анализирует понятие «Аполлоновской души», которое было разработано Шпенглером. «Аполлоновская душа» представляет душу античного времени и является «пра-символом» античной культуры. Важно отметить, что греческая архитектура телесна, и поэтому тело является основным элементом скульптуры. «Аполлоновской душе» Лосев противопоставляет «фаустовскую» - символ западноевропейской культуры. Автор упоминает, что для западного человека не тело является центром всего сущего, а «бесконечность», то есть беспредельное и неограниченное пространство. Поэтому для «фаустовской души» важен внутренний мир, в то время как для «аполлоновской» - внешний мир и осязаемость этого мира. Более того, для западного человека история играет важную роль, в то время как греки не чтили свою историю и предков, и предпочитали не смотреть назад в прошлое. Также, Шпенглером было выдвинуто понятие «магической души» арабской культуры, которая связана с алхимией, мозаикой и алгеброй.

Еще одной основной характеристикой греческой скульптуры является точность анатомии и реалистичность положения. Из греческого мировоззрения европейская культура заимствовала платоновский канон пропорций – тело изображается в «совершенной,  идеальной» форме – это видно в работах Микеланджело, Леонардо. Разработанный греческими скульпторами контрапост тоже был воспринят европейскими скульпторами как некий эталон и был основной европейской скульптуры до 20 века.  

Почему центральный мотив греческой скульптуры – это осязаемое соразмерное тело?

Греческая скульптура характеризуется основной чертой – соразмерность с человеческим телом и наличием естественной улыбки. Эти черты важны, ведь именно они делают скульптуры более живыми, наделяя их человеческими чертами. Центральное место в древнегреческой философии занимает человек, он - центр Вселенной, поэтому «очеловечевание» скульптур выходит на первый план. Лосев говорит, что Греция представляет собой «завершенное в себе, конечное, строго оформленное тело», и противопоставляет скульптуру Греции с Европой, скульптура которой характеризуется «бесконечностью».  

2. Кукина, Е.А. «Пайдейя»: сущность и значение в историческом и современном понимании» в Гуманитарные и социальные науки2009 (5), стр. 33-40.

Вопросы для обсуждения: что такое пайдейя?

Пайдейя – это категория древнегреческой философии, соответствующая современному понятию «образование», «культура». Данное понятие развивается во многих сочинениях Платона и Аристотеля.  В античности «пайдейя» строится вокруг идеи влияния на природу человека.

Первым примером внедрения «пайдейи» являются греки, говорит Кукина в своей статье. Сформированное ими образование легло в основу и послужило фундаментом для образования Европы. В Греции же пайдейя была тесно связана с образованием и воспитанием. Согласно греческой системе, с точки зрения пайдейи, важно не столько становление человека, как специалиста в какой-то определенной области, но и его личностные качества, навыки и умения.

Каким образом концепт пайдейи воплощен в шедеврах греческой классики?

Концепция античной пайдейи разработана в трудах М. Хайдеггера, В. Йегера, М. Фуко, А. Марру. Их работы основываются на западноевропейской традиции культуры и образования.

В работах Кесссиди пайдейя подразумевает способность человека создавать что-то новое, творить, поэтому они тесно связана с культурой.  

Марру же рассматривает человека как самостоятельную и индивидуальную личность. Для того, чтобы стать образованнее, человек должен расти, развиваться, расширять свои горизонты. «Пайдея» в понимании Марру - образование и воспитание личности.