Анализ отображения феномена «богатство» в китайской лингвокультуре

Содержание

Введение        3

1. Традиционная культура в современной национальной культуре Китая        4

1.1. Место богатства в современной национальной культуре Китая        4

1.2. Социологический опрос о культуре богатства в современном Китае        11

2. Анализ отображения феномена «богатство» в китайской лингвокультуре        20

Заключение        25

Список литературы        27

Введение

Изучение и понимание того, как древний Китай рассматривал потребительство и стремление к богатству через призму конфуцианской мысли и традиций, и как они повлияли на современное китайское общество, помогает развить более глубокое понимание современного Китая.

Китайская культура - это широкое понятие, обусловленное ее большим населением и долгой историей.Она включает в себя все то, что китайцы унаследовали, произвели, создали и применили; следовательно, народ - это культура. Несмотря на хорошие и плохие стороны, китайская культура обладает многими уникальными характеристиками.

Китайцы называют свою страну Поднебесной, что свидетельствует о том, насколько центральной они чувствовали себя на протяжении всей истории. В разных регионах существуют культурные и языковые различия, но для такой большой страны культура относительно однородна. Однако пятьдесят пять групп меньшинств населяют более отдаленные регионы страны и имеют свою собственную уникальную культуру, языки и обычаи.
“Китайскую мечту” . По сравнению со стереотипной “американской мечтой”, которая обычно фокусируется в первую очередь на процветании и счастье человека, “Китайская мечта” относится к видению Си для достижения омоложения китайской нации в целом. ”Мечта” включает в себя устойчивое развитие, экономических и политических реформ, поощрение предпринимательского духа и стремление к реализации индивидуальных мечтаний, но с учетом китайских особенностей и укорененных в традиционных конфуцианских верованиях.

Люди в Китае следуют многим различным верованиям, включая даосизм, буддизм, а также китайские народные религии. Молодые люди, особенно в городах, все больше интересуются такими видами спорта, как баскетбол и футбол, а не традиционными китайскими играми в бадминтон и настольный теннис. Для большинства людей, живущих в китайских сельских районах, меньше изменилось от древнего натурального сельского хозяйства, которое они практиковали на протяжении многих веков.

С 1976 года Китай быстро и чрезвычайно изменился. Он претерпел определенную индустриальную эволюцию и открылась остальному миру. Теперь он может похвастаться самой быстрорастущей экономикой в мире. По мере улучшения экономики все больше и больше людей привлекают к городской суете, чтобы избежать сельской бедности. Почти 50% китайского населения живет в городах. Благодаря открытию современных коммуникаций по воздуху, дороге и железной дороге, а также развитию шахт и других источников промышленного сырья, важность таких областей, как Тибет и Внутренняя Монголия, теперь ощущается.

Актуальность. Феноменология богатства различается удивительным многообразием. Имеющиеся определения этого понятия направляют на различия: по содержанию (материальные и духовные), по принадлежности (индивиду, группе или же единому обществу), по величине и отношению к наличным необходимостям и т.д. Вместе с тем, основным при определении “богатства”, на наш взгляд. Представляется аксиологическое ядро - “ценность”. Его основанием служит надобность в источнике развития личности - направленном базисном процессе, имеющим универсальным онтологическим статусом.

Аксиологическое положение сближает определение “богатства” и “сакральность”. Последняя выступает как высшая ценность, лучшая точность которой согласовывает целые аксиологические системы, характеризующие тот или иной историко-культурный тип. Более того, именно системы ценностей во многом порождают и одновременно характеризуют независимость того или иного цивилизационного уклада, а уровень развития личности и общества - определенное наполнение содержанием самого понятия “богатство”.

 Объект и предмет исследования. Объектом исследования является культура богатства в современном Китае и дискурс неравенства.