Аксиологические, цивилизационные, структуралистские, антропологические, экономические трактовки понятия культуры

Южно-Казахстанский университет имени М. Ауезова

Факультет: «Филологический факультет»

Кафедра: «Английское языкознание»

ДОКЛАД

На тему: «Аксиологические, цивилизационные, структуралистские, антропологические, экономические трактовки понятия культуры»

Выполнила: Утебаева Диана

ФИ-20-7р

Проверил: Султанов Серик Аскарбекович

Шымкент

2020

План:

1. Введение

2. Аксиологическая трактовка понятия культуры

3. Цивилизационные трактовки понятия культуры

4. Структуралистские трактовки понятия культуры

5. Антропологические трактовки понятия культуры

6. Экономические трактовки понятия культуры

7. Вывод

8. Список используемой литературы

Введение:

Культура – это распространенное понятие, которое используется и по сей день. Но знаем ли мы истинное значение этого слова? Понятие «культура» упоминается со времён античности, а именно с Древнего Рима. Где великий оратор Марк Туллий Цицерон описывает в своей работе этот термин, как развитие человеческого ума и духовности при помощи изучения философии.

Культура стала употребляться, как философское понятие лишь в период эпохи Просвещения (XVIII век). Определение «цивилизация» тоже начало использоваться в это же время, как близкое по значению. Быть цивилизованным и культурным означало отделяться от неевропейских народов и первобытных варваров. А именно, стать образованным и счастливым человеком.

Культура потеряла свое точное значение, и мы до сих пор не можем точно ответить, что это такое. Не потому что у него нет точного определения, а потому что оно объединяет разные точки зрения. Однако культуру можно разделить по разным основаниям. Например, периоды – это античная культура; страны – культура Византии, Африки; подходы – аксиологическая (ценностная) или деятельная.

Следовательно, культура – это объединение человеческих деятельности несущее изменения в окружающем мире, природе и самого человека.

2. Аксиологическая трактовка понятия культуры

Культура (от лат. cultura – воспитание, образование, развитие, почитание) определяет уровень развития общества, творческих сил и способностей человека. То есть она воспитывает из нас образованного индивидуума.

Аксиология (от греч. axia – ценность, logos – учение) означает учение о ценностях, но также и является одной из функций понятия «культура». Она помогает человеку увидеть для себя те или иные ценности в жизни, тем самым вырабатывая чувство вкуса и образованного подражания.

Ценности не имеют бытия, но у них есть значимость: цели, поставленные перед волей требования. Впервые о ценностях говорит Иммануил Кант, противопоставляя сферу нравственности, то есть свободы сферы необходимости (природы).

Теорию о ценностях в философии начали рассматривать ближе к XIX и ХХ векам, когда воля являлась высшей духовной способностью в человеке. Более широкое понятие о ней дали немецкий философ Лотце Рудольф Герман и его ученик Виндельбанд.

Виндельбанд рассматривал учение о ценностях, как важную функцию во всех сферах развития культуры. Он перевел эту проблему на язык философии культуры, где основами ценностей являлись истина, добро, красота, а наука, религия и искусство принимаются, как ценности без которых человек, не мог бы и существовать. По мнениям Виндельбанда и Лотце ценности были подобием эстетического идеала, которые создавали «Осознанного человека».

К этому мышлению позднее присоединяется философ Генрих Риккерт, который считает, что ценности науки заключаются не только в воле, а в нужде истины. То есть насколько сильно человек хочет стать образованным, настолько сильна и должна быть и его воля. Следовательно, понятие ценности является наукой трансцендентных предметов. Таким образом, Риккерт хотел показать различие между «нормами» и «ценностями». Он считал ценность нормой лишь тогда, когда вместе с ней взаимодействовал некий объект. Вместе с этим понятием появляется и долженствование, которое связано с имманентным миром.