Специфика коммуникативного пространства повседневной жизни во Франции XIX века

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. Культура повседневности является сегодня одним из популярных объектов гуманитарных исследований . Культурные ценности и нормы современного общества делают актуальным поиск и изучение основных форм духовной жизни прошлого. Влияние культуры Франции на русскую культуру отмечают и признают многие ученые. Обращение к периоду расцвета французской культуры, позволяет наиболее правильно осмыслить современность, и поразмыслить о тенденции развития культуры в будущем. После Великой французской революции демократизации подверглись все сферы жизни общества. Это привело к возникновению новых типов организации городских пространств (парки, бульвары, проспекты и др.), фокус общественного внимания перемещается от городской площади, как главного места публичного общения, к новым пространствам.

В обществе появляется понятие «свободное время», свободное прежде всего от труда. Так как до этого момента французы не задумывались над разделением своего времени на рабочее и досуговое. Во Франции досуг приобретает все новые формы. Появляются кафе, рестораны, доступными для всех категорий граждан становятся театры, парки, музеи, галереи и пр. Публичного пространства становится все больше. «Сфера досуга представляется намного более обширным пространством для коммуникации и формирования идентичностей, поскольку она охватывала все население города, его разные слои и группы. В своей досуговой деятельности - больше, чем в рабочее время, - люди получали возможность принимать и утверждать избранные ими социальные идентичности» .

Степень изученности. Интерес к изучению феномена социальной коммуникации и ее роли в обществе, давно и прочно занял свое место в исследованиях зарубежных и отечественных авторов. В исследованиях, посвященных анализу коммуникации, можно выделить несколько направлений в зависимости от того компонента, который изучается. Социологическое представлено трудами Ф. де Соссюра, А. Мейе, А. Соммерфельта, В. В. Виноградова, Б. А. Ларина и др. Собственно коммуникативное, которое делится на теории, основанные на технологическом детерминизме (Д. Белл, Бжезинский), и связанные с понимающей социологией (П. Бергер, Т. Лукман , А. Щюц и др.), этнометодологией Г. Гарфинкеля. Социальные факторы коммуникации находятся в центре внимания Дж. Серля, М. М. Бахтина, Н. Д. Арутюновой, Ф. И. Шаркова и др. Исследованиями коммуникации на методологических основаниях, близких к бихевиоризму, занимались П. Лазарсфельд, Х. Ласуэлл, Р. Парк, изучавшие механизмы направленного воздействия политической пропаганды.

Множество работ посвящено средствам массовой коммуникации, что актуально для изучения особенностей взаимодействия в современной культуре и искусстве. Их исследование с точки зрения доминирующей функции, например, политического контроля, осуществлено в работах Ч. Райта, Г. Мердока и др. Культурная теория коммуникации представлена в работах М. Маклюэна и А. Моля. Коммуникация в искусстве и ее особенности разрабатываются в трудах Г. Беккера , Ю. М. Лотмана , П. Рикера , С. Боскова, В. Б. Шнейдера, и др.

Значительный интерес представляют работы, посвященные исследованиям структур социального пространства. Тему социального пространства активно изучал Анри Лефевр , разработчик «единой теории пространства», который в своей книге «Производство пространства» предлагает пространственную триаду (обжитое, понимаемое, воспринимаемое), с помощью которой можно структурировать социальное пространство.

Так же, изучением данной тематики занимался П. Бурдье , автор классической социологической модели пространства. В своей книге «Социология социального пространства» ученый рассматривает социальные отношения через понятие «габитус».

Развитие представлений о знаковой природе текста искусства связано с теориями Ю. М. Лотмана