Правовые аспекты взаимоотношения государства и религиозных организаций на Белорусских землях во второй четверти XIX века

ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА

В рассматриваемый период белорусские земли входили в состав Российской империи, соответственно, на них распространялось законодательство данного государства. Стоит отметить, империя гордилась тем, что владела шестой частью земной поверхности, где под властью российского монарха и российской бюрократии оказались народы, которые имели различные религиозные представления, существовали на разных ступеньках цивилизационного развития. Руководство ими требовало сложной системы регламентации религиозной жизни, которая издавна притягивает внимание исследователей. Отечественная наука так же за последнее время достигла заметного прогресса в изучении правового положения конфессий и религиозной политики империи в белорусском регионе. При этом все еще не хватает интегральных обзоров религиозной политики в отношении до всех конфессий, которые позволят получить более точное понимание ее сущности, общих принципов, социальных, конфессиональных и региональных особенностей. Это имеет и общественную востребованность, так как объективное рассмотрение данной проблемы исключительно необходимо в современных условиях, когда история Российской империи, а это земли и белорусские, украинские, русские и др., в массовом сознании превращается в мифологический комплекс.

Итак, вторая четверть XIX века приходится на правление монарха Николая I, для которого были характерны свои механизмы правого регулирования взаимоотношения государства и религиозных объединений. Нужно сказать, что предыдущий император Александр I оставил новому руководителю государства много проблем, в том числе и не решенный вопрос о конфессиональном положении в государстве. Империя представляла собой довольно разнообразное религиозное сообщество, которое сложилось еще в раннее время. Более важным оттенком своей идентификации была, как уже понятно, вера, которая показывала, к какой группе населения относится человек и, соответственно, какой правовой статус он имеет [1].

Конечно, Александр I пытался выдавать положения, указы которые бы регламентировали взаимоотношения государства и церкви, но этого было не достаточно. Александр I, как и его предшественники, пытался ликвидировать униатскую церковь, однако, данная проблема не была решена и перешла к Николаю I. Новый глава государства решил действовать более решительно. Он создает несколько секретных институтов, занимающихся вопросом об упразднении униатов, как самостоятельной конфессии и установлением жёсткого правового контроля за остальными вероисповеданиями.

Таким образом, Николай I унаследовал довольно многочисленный спектр проблем, которые ему нужно было преодолеть и закрепить на законодательном уровне. Монарху требовалось много средств, чтобы осуществить свои намерения. Что касается православной церкви, то здесь нужно сказать следующее. Православие было, так сказать, официальной религией государства. Никто не мог покушаться на права этой церкви. Николая I можно считать хранителем православной конфессии. Он сделал все, чтобы церковь работала в самых благоприятных для нее условиях. Церковь имела исключительные юридические права не только на белорусских землях, но и на территории всей империи. С каждым годом правления Николая I количество приходов только увеличивалось.

Правовая политика в отношении униатской церкви на белорусских землях носила довольно жесткий характер. Николай I решительно был настроен на уничтожение этого вероучения. И ему это удалось сделать. Монарх использовал все средства, чтобы как можно скорее избавить униатов самостоятельности. И уже в 1839 году, в Полоцке, проходит официальное признание того, что униатской церкви как самостоятельного религиозного учреждения больше