Ориентализм: Западные концепции Востока Э. Сайда

Ориентализм: Западные концепции Востока Э. Сайда

1. Что такой ориентализм?

Понимание того, что такой ориентализм, как научная дисциплина отличается в Северной Америке, в Западной Европе, в Восточной Европе и в России.

Для США, очень долго была характерна точка зрения о том, что ориентализм занимается Дальним Востоком, частности Китаем и Японией. В отличие от американцев западноевропейские ученые в силу своего колониального и античного прошлого (взаимодействие Греции и Рима с великими восточными цивилизациями) имеет более широкое понимание Востока.

Восток в понимании западного европейца является неотъемлемой частью культуры (материальной и духовной). Пример материальной культуры – восточные пряности, ткани, т.д. В духовной культуре – мировые религии, родившие на Востоке.

Восточные исследования (Oriental Studies) или страноведение восточных стран в настоящее время на Западе затрагивает широчайший спектр проблем.

Итак, ориентализм - не только отличная от западной культура, а стиль мышления, на основе которого лежит разделение мира на «Запад» и «Восток». Такое подход сравнительный лежит в основе большинства исследователей, которые всяческие подчеркивают отличия двух миров.

Также, начиная примерно с конца XVIII века, ориентализм можно считать корпоративным институтом, направленным на общение с Востоком с целью доминирования, реструктурирования и осуществления власти над ним. Т.е. это исследования с практической целью видоизменения данного мира и его подчинения себе.

По мнению Э. Сайда ориентализм, как научное направление, не может развиваться из-за огромного количества интересов, затрагиваемых данными исследованиями.

По мнению Э. Сайда «европейская культура выиграла в силе и идентичности за счет того, что противопоставляла себя Востоку как своего рода суррогатному и даже тайному «Я»». (с. 11) Т.е. ориентализм возник из-за борьбы с Востоком, как попытка понимать своего врага. Однако в Европе взгляд на Восток, как на некий исток цивилизации тоже привел к возникновению интереса с стороны научного сообщества.

Представление о «Западе» и «Востоке» - рукотворные и отличаются в каждой научной традиции. (Например, для кого на Западе Россия – есть восток, а России – Восток имеет отличное от Западной Европы определение)

На самом деле определение Востока, восточного стиля жизни, восточных женщин и т.д. – все это придуманные «шаблоны» или обобщение, которые вовсе не определяют, как обстоят дела в странах, которые мы называем восточными.

Автор приводит пример общения западного мужчины и восточной женщины для того, что описать какова восточная женщина в целом. Но такое обобщение не является возможным на самом деле. Здесь автор говорит о попытке западных ученых «ориентализировать Восток». Имеется в виду создание одного определение «Востока», «восточного» и т.д.

Данное рассуждение говорит о том, что предмет и объект изучения ориентализма не ясны ибо вопрос «Что такой Восток?» еще открыт.

Главная проблема методологического подхода классического ориентализма заключалась в том, что Запад являлся точкой сравнения, имел превосходство над Востоком. По мнению автора, данный подход и в современности остается.

Автор пишет «… следует постоянно задавать себе вопрос,  что в ориентализме важнее: попирающая массу материала общая совокупность идей, неоспоримо пропитанных идеей европейского превосходства, разного рода расизма, империализма и тому подобное, догматическими взглядами по поводу «восточного человека» как своего рода идеальной и неизменной абстракции, или куда более разнообразная работа, проделанная бесчисленными отдельными авторами, которых можно взять в качестве отдельных примеров индивидов, имеющих дело с Востоком». (с. 17)