Наука Стародавнього Вавилону

ЗМІСТ

ВСТУП

1. Наукові уявлення Месопотамії

2. Наукові уявлення Єгипту

3. Наукові уявлення Китаю

4. Наукові уявлення Індії

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Історія стародавніх східних держав, що виникли в IV тис. До н.е. в Месопотамії, Єгипті, Китаї дозволяє вивчити найважливіший етап у розвитку людства - розпад родового ладу, виникнення класів і древніх рабовласницьких товариств, створення держав, початок цивілізацій і економіки, як організованої сфери діяльності людини.

Відділення скотарства від землеробства, розвиток сільського господарства і виділення з нього ремесел, виникнення металургії викликали потребу в додатковій робочій силі. Нею ставали головним чином полонені, яких звертали в рабство. Зростання виробництва дав надлишковий продукт, що став об'єктом обміну. З'явилася торгівля, а потім і гроші. Родова громада поступово розпадається. Війни і торгівля збільшували майнове розшарування. Виникає перший розподіл суспільства на класи - рабовласників і рабів. Для охорони інтересів власників, майна, рабовласників і захисту від зовнішньої небезпеки створюється держава.

Можна виділити шість головних ознак цивілізації як принципово нового етапу всесвітньої історії:

• створення виробничого господарства, раціонально організованої економіки, що приносить значний додатковий продукт, що надходить в розпорядження товариства (замість присваивающего і, отже, безприбуткового первісного господарства);
• створення інституту приватної власності і володіння майном, включаючи і землю, а, отже, поява можливості концентрації багатств в руках одних і втрати їх у інших. Це призводить до соціального розшарування перш єдиної первісної общини, появи груп багатих і бідних;
• поява особливого органу, що регулює соціальні відносини і конфлікти, а саме, інституту держави і права, в той час як в первісних громадах відносини регулювалися або за звичаями далеких предків, або довільними рішеннями племінних старійшин;
• поява міста як господарського, адміністративного, військового і культурно-релігійного центру області або регіону, як місця концентрації матеріальних та інтелектуальних ресурсів регіону, розуму, енергії і підприємливості його жителів. Місто стає потужним організатором прогресу суспільства;
• можливість монументального будівництва, створення вражаючих уяву споруд: пірамід і храмів Єгипту, месопотамских зиккуратов, царських палаців. Ці споруди стали яскравою демонстрацією величезних можливостей народжується цивілізації, маневрування її запасами і трудовими ресурсами;
• створення писемності, т. е. системи графічних знаків і символів, здатних фіксувати і передавати нащадкам людську мову з міститься в ній інформацією, накопиченим в різних сферах життя досвідом. Винахід писемності - це свідоцтво народження нового менталітету, гігантський стрибок в області матеріальних та інтелектуальних можливостей цивілізації.

По суті, кажучи, аж до наших днів суспільство йде по тим шляхам розвитку, які були намічені, намацав, з великими труднощами визначені першими цивілізаціями, що зародилися в країнах Стародавнього Сходу, і в цьому їх всесвітньо-історичне значення.

1. Наукові уявлення Месопотамії

Вавилонська наука була, поряд з єгипетської, найбільш розвиненою на Близькому Сході. Ця слава збереглася за нею і в наступні століття: греки і римляни навіть називали будь-якого вченого, наділеного надзвичайними, чаклунськими знаннями, словом «халдей», яке означало «житель Вавилонії» (за назвою племені халдеїв).

Вавилонська астрономія і астрологія досягли особливих успіхів і лягли в основу багатьох пізніших уявлень про небо. Основним завданням астрономії було, звичайно, не проста обчислення часу (для цього досить було робити зарубки на дереві) і не орієнтація в просторі (месопотамська географія ніколи не використовувала астрономічних даних). Справжньою метою астрономії давнину було максимально точне встановлення «ритму життя» небесних світил (які, нагадаємо, вважалися великими божествами). А це, в свою чергу, давало людям можливість синхронізувати ритм свого життя з ритмом життя богів і таким чином, по-перше, в якійсь мірі долучитися до їх могутності, а по-друге, звернути на себе їх прихильну увагу.