Мысль Маркса о истории

«Общественная структура и государство постоянно возникают из жизненного процесса определенных индивидов - не таких, какими они могут казаться в собственном или чужом представлении, а таких, каковы они в действительности, то есть как они действуют в определенных материальных, не зависящих от их произвола границах, предпосылках и условиях». Мысль Маркса очень проста на самом деле. Изменение форм труда приводит не просто к изменению взаимоотношения между человеком и природой, но к изменению взаимоотношений между людьми, и теперь мы гораздо лучше понимаем то, о чем говорил Монтескьё. Люди по-другому относятся друг к другу не просто потому, что они друг друга боятся или теперь по другим каким-то нормам должны строить отношения между собой, но потому что в мире, где существуют определенные способы труда и определенные орудия труда, между ними по-новому распределяются роли. В мире, в котором существуют плуги и бороны, роли между трудящимися распределились совершенно иначе, чем в мире, где землю возделывают мотыгой. Более того, чем более сложными средствами труд пользуется, тем более сам труд оказывается дифференцированным. Разделение труда есть собственно процесс, который определяет логику и взаимосвязь фаз в истории. Чем сложнее способ производства, тем сложнее распределены роли между людьми в нем участвующими и тем замысловатее оказываются способы распределения тех результатов, которые труд приносит.

Именно эта идея кладется Марксом в основу материалистического понимания истории, которую в наиболее сжатом виде изложил в одном из поздних своих сочинений - небольшой работе под названием «К критике политической экономии». Применительно к конкретным общественным формациям Маркс эти идеи развивал в гораздо более масштабных и гораздо более амбициозных сочинениях. В частности, в знаменитом трактате «Капитал», который посвящен изучению логики капиталистического способа производства, но нас интересуют не эти детали, а прежде всего базовые принципы, на которые Маркс опирается.

Итак, мы помним сам способ производства определяет общественный уклад и общественное устройство. Парадокс заключается в том, что тот способ, который создает условия труда, людей, вступающих в трудовую жизнь, всегда заставит уже наличным. Именно поэтому по мысли Маркса в общественном производстве люди вступают в определенные необходимые и от их воли не зависящие отношения. Это и есть производственные отношения, которые определяются определенной ступенью развития материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений, тех, которые разделением труда и самой организации труда определяются, составляет экономическую структуру общества или как выражается Маркс «базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка. Это означает, что государство на самом деле является только вторичным продуктом определенной экономической организации, но поскольку всякий раз люди застают уже определенные сложившиеся условия производства, то на известной ступени своего развития силы производительные, то есть те, тот потенциал, который у нас имеется для труда, приходит в противоречие с существующими производственными отношениями или что является только юридическим выражением последних с отношениями собственности, внутри которых они развивались.