История строительства Сынковичского храма

Вопрос о времени строительства Сынковичского храма является предметом исследований, дискуссий и догадок уже более 150 лет. Впервые в историографии этот вопрос был поставлен протоиереем Плакидом Янковским в 1865 г. н «Заметке о Сынковицкой церкви»   опубликованной в «Литовских Патриархальных ведомостях». Еще в 1841 г. по поручению церковного начальства отец Плакид занялся изучением истории храма, собирал информацию о нем как у местных жителей, так и  том числе проводил поиски документов во все возможных архивных хранилищах, однако так и не нашел каких-либо  документальных свидетельств, указывавших на время постройки и основателей. Основываясь на собственных размышлениях, отец Плакид сделал предположение, что первоначально Сынковичскии храм мог быть построен как мечеть. В подтверждение своей концепции он приводит сведения о поселении крымских татар на территории Великого Княжества Литовского в XIV-XVI вв, в том числе в Слониме. 

После прихода к власти Сигизмунда III Вазы (1587 г.) в Речи Посполитой начались гонения на мусульман, которым пришлось уезжать на родину,

Либо искать временное убежище. И вот согласно предположению отца  Плакида, слонимские татары   покинули город, месте будущих Сынкович построили себе жилища и мечеть оборонного типа, в случае опасности в ней найти защиту для своей жизни имущества. Башни храма, по мысли отца Плакида, помимо

выполнения оборонной функции могли служить минаретами. Вариант ответа, предложенный отцом Плакидом, является скорее всего смелым предположение, в истинности которого даже не был уверен сам автор. Последующие исследования не подтвердили состоятельность данной гипотезы. В частности, в Акте визитации Сынковичского храма 1784 г самая ранняя информация о строительстве  истории строения датируется правлением Королевы Боны Сфорцы (не позже 1556 г ), в ввиду чего приходится заключить,что татары никакого отношения к возведению Сынковичского храма не имели.

В 1864 г. профессор Императорской академии художеств И.И Горностаев (1821-1874 гг.) вместе с Д.М Струковым совершил путешествие по западным российским губерниям с целью посещения и изучения выдающихся памятников церковной архитектуры. По свидетельству священника Михайловского, Горностаев по направлению  М.Н Муравьева осмотрел Сынковичский храм  и пришел к заключению, что «стены самого храма построены в Х или ХI стол., а стены алтарной части и притвора пристроены в позднейшее время»

Преосвященный епископ Иосиф (Соколов), несший церковное послушание в Гродненской губернии а 1891-1897 гг. в качестве епископа Брестского, викария Литовской епархии, в своем «Гродненском православном-церковном календаре» относительно Сынковичското храма повторяет концепцию Горностаева: «Церковь каменная, с таковою же колокольней, в каменной отраде, по давности времени сооружения, относимого заключениями ученых и археологов к XI и даже X столетию, что подтверждается разными на стенах и плитках начертаниями и надписями, восходящими в ХП век. Кем и когда сооружена не известно.  Последующие исследователи единодушно отвергали  предложение   датировки И.Л. Горностаева, относя дату основания храма к более позднему времени. Однако важным  является  утверждение И.Л Горностаева, полностью подтвержденное     новейшими исследованиями: алтарная часть и притвор пристроены позднее  основного   здания.

Еще одно гипотетическое предположение  об   обстоятельствах строительства храма приводится в издании «История императорского русского археологического общества за первое пятидесятилетие его существования (1846-1896)». В 1879 г. Сынковичский храм, благодаря   инициативе священника   Евстафия Михайловского и Литовской духовной консистории, попал в поле зрения научного общества, вg связи с вопросом предстоящей реставрации храма, отделение Русской и славянской археологии общества «позаботилось собрать возможно точные сведения о Михайловской церкви от местных деятелей. При содействии попечителя Виленского учебного округа Н.А Сергиевского оно получило в январе 1880 г. подробное описание церкви, составленное штатным смотрителем Слонимского уездного училища г. Богдановичем, Согласно описанию Богдановича, «...по местным преданиям и  по статистике Бобровского, возведение церкви может быть отнесено или ко времени борьбы Ярослава  I с литовцами в XI столетии, или же ко времени после нашествия Батыя в 1240 г., когда  Cлоним был разграблен монгольским   военачальником   Кайданом»   причем   деревянный замок был срыт до основания и многие жители погибли».