Отношение Ивана Грозного к религии

Отношение Ивана Грозного к религии

Иван Васильевич IV, первый царь всея Руси, был неоднозначной личностью, и никто с этим не поспорит. Рекордный по продолжительности период правления Ивана Грозного можно назвать революционным в истории России. Самым значимым – нельзя сказать, что в хорошем смысле - для государства решением царя, конечно же, стало деление земель на земщину и опричнину. В своих решениях он руководствовался православием, но делал это по-своему. Иван Грозный был очень верующим человеком, но и вера у него была не совсем обычная: он, совершенно нетипично для того времени, считал церковь формальной частью религии. Тем не менее, многие считают, что он внес огромный вклад в развитие православной церкви, что даже достоин канонизации. Но как такой человек, который устраивал изощренные показательные казни всех, кто вставал у него на пути, мог считаться набожной личностью? Как относиться к Ивану царевичу III – как к деспотичному единовластному тирану или как к праведному царю, который, благодаря своему самодержавию, в период правления увеличил территорию государства практически в два раза? Как Иван царевич мог одновременно считаться человеком праведным и при том, что он не подчинялся церковным канонам, ставя себя выше этого? В этой работе будет рассмотрены единовластие, как производная от религиозных убеждений Ивана Грозного, и спорные отношения царевича к церкви.

Вся злость и негативный взгляд на жизнь появились у Ивана Васильевича не просто так. Нельзя забывать, что детство царя было, мягко говоря, сложным: он рос сиротой. Воспитывался Иван боярами, которых он в последствие возненавидел за их ненадлежащее к нему обращение. Сам Грозный часто вспоминал детство в самых неприятных для него деталях: «Нас же с единородным братом моим, святопочившим в Боге Георгием, начали воспитывать как чужеземцев или последних бедняков. Тогда натерпелись мы лишений и в одежде, и в пище. Ни в чем нам воли не было, но все делали не по своей воле и не так, как обычно поступают дети. Припомню одно: бывало, мы играем в детские игры, а князь Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, опершись локтем о постель нашего отца и положив ногу на стул, а на нас не взглянет – ни как родитель, ни как опекун и уж совсем ни как раб на господ»1. Несмотря на отношение со стороны бояр-временщиков к Ивану, как к чужеземцу и бедняку, он полностью осознавал свое положение и статус. С юных лет он сильно увлекался священными писаниями и постоянно молился. В 1541 году, когда татары своим набегом на южные окраины государства ввели Россию в чрезвычайно опасное положение, царю было не больше одиннадцати лет, и в силу своего возраста он никак не мог отдавать приказы воеводам, поэтому ему оставалось только молиться за победу. И после того, как нашествие отразили, ему внушили, что победа – полностью заслуга царя. “Государь! Мы победили твоими ангельскими молитвами и твоим счастием!”2 – говорили ему воеводы, даже не подозревая, что эти слова произведут огромное впечатление на ум юного царевича: именно после этих слов Иван подкрепил в себе убеждение в возложении на него Богом исключительной миссии – нести ответственность за всю свою страну. Он считал, что между ним и богом существует неразрывная связь, которая дает ему особую власть – власть над жизнями людей. Венчанный царь в то время считался един с государством, то есть все его решения - воля этого государства. В объяснениях своих убеждений он ссылался на слова апостола Павла о том, что «Всякая душа да повинуется владыке, власть имеющему; нет власти