Образ Александра Македонского

Древние греки почитали множество богов, каждый из которых имел ярко выраженную индивидуальность. Божественный культ, помимо храма и стоявшей в нем статуи бога, включал в себя алтарь, на котором приносились жертвы или совершались возлияния. Ритуалы почитания греческих богов проводились на религиозных фестивалях, во время официальных и частных посвящений в храмы, куда приносили статуи, драгоценности, сосуды. Такие формы почитания божеств были сходными во многих регионах Древнего мира. Главное отличие древнегреческих богов – их человеческий облик, в то время как у большинства других народов богов изображали в виде животных или фантастических существ. Каждый греческий бог имел узнаваемую внешность и характер, присущие ему атрибуты. Такой «портрет» божества был создан мифологией, дошедшей в поэмах Гомера и других древнегреческих авторов, в произведениях изобразительного искусства. Образы богов с течением времени менялись. В эпоху Архаики обозначались лишь главные особенность – пол, возраст, основные атрибуты. В период Классики возник развернутый репертуар изображений греческих богов, главными из которых были Зевс, Посейдон, Афина, Аполлон, Афродита, Дионис. Почитались также и герои (дети богов от смертных людей), самими популярными из которых были Ахилл и Геракл.

В эпоху эллинизма, начавшуюся с воцарением Александра Македонского в 336 г. до н.э., греческий репертуар богов и героев был расширен, изменился стиль изображений богов, появились новые мифы и легенды. Сложная политическая история, перемены в социальных, философских и религиозных взглядах, расширение географических границ и знакомство греков с западной и восточной культурной традицией – все это создало богатую почву для появления новых, интернациональных культов, а также для переосмысления старых представлений о богах.

Если классические боги воплощали идеальные образы – вечно юные, прекрасные, возвышенные и бесстрастные, то эллинистические образы богов и героев обретают эмоции: страх, боль, гнев, скорбь и решимость. Эллинистические боги гораздо человечнее, так, облик Зевса, верховного греческого бога, становится более взволнованным и патетичным, сильно возрастает роль божества любви Эрота и Афродиты, а также бога веселья, виноделия Диониса.

В эпоху эллинизма появляются новые могущественные синкретические боги, соединяющие веру разных народов. Так по всему Средиземноморью распространяется культ Исиды, обещающий лучшую, загробную жизнь. Исида – древнеегипетское божество материнства, включает в себя черты греческих богинь – Деметры, Гекаты и Кибелы. Другим важнейшим новым культом было почитание Сераписа, бога плодородия и подземного царства, который изображался в виде человека с мерой зерна на голове. Культ Сераписа был учрежден Птолемеем I в Александрии. Греческий скульптор второй половины IV в. до н. э. Бриаксис, автор культовой статуи Сераписа в Александрии, применил для ее создания золото, серебро, бронзу, железо, свинец и драгоценные камни.

Другим примером нового культа и нового типа божественного образа стала богини удачи и счастья Тюхе. Ее культ как богини-покровительницы города был введен царем Селевком I, основателем царства Селевкидов, в столице Антиохи на Оронте. Отсюда географические признаки в композиции скульптурной группы – богиня сидит на скале, символизирующей реальный ландшафт вокруг города, у ее ног – полуфигура плывущего юноши, олицетворяющего Оронт. Статуя была своего рода фонтанной фигурой – она стояла посреди бассейна, получалось, что юноша плыл в реальной воде.

Зевс. Александрия. III в. до н.э. Камея. Сардоникс. Диаметр 6,1 см. Поступила в 1850 г. из собрания княгини Е.И. Голициной (Петербург).

В эпоху эллинизма образ Зевса – верховного греческого бога – становится более патетичным и взволнованным. Безымянный резчик талантливо передал патетический

образ божества, достигая необычайно живописных колористических эффектов.

Мастер умело рассчитал чередование слоев сардоникса, которые, как правило, меняют

толщину и капризно изгибаются. Чередующиеся слои минерала будто специально расположены так, чтобы оттенить золотистым мерцающим фоном светлый профиль и белизну лица, а каштановыми кудрями увенчать высокий лоб. Камея является уникальным и редким образцом, выполненным в мастерских Александрии во время правления первых Птолемеев.