Питер Гринуэй фильмдерінің құрылымдық ерекшелігі

Питер Гринуэй фильмдерінің құрылымдық ерекшелігі

Гринуэйдің ең әйгілі картиналары, суреттер мен коллаждар көрмесі "тұқын мен күл" деп аталады, оның ортасында суға батқан екі жалаңаш дененің — ерлер мен әйелдердің бейнесі орналасқан. Гринуэй өзінің мансабының басында сияқты, өнерге лайықты екі тақырып бар екеніне сенімді-бұл эрос және өлім. ("Егер біз, кем дегенде, біріншісін ішінара басқара алсақ, онда екіншісі — біз ешқашан жасай алмаймыз және жасай алмаймыз".) Ол өз идеяларын дұрыс қабылдап, оларды қызықты деп тапқандарға риза. Және азартно спорит өздерінің басып озды — ағылшын сыншылары, олар айыптауда Гринуэя барлық қайтыс болу грехах. Бұл ол насилует бейнесі, актерлер, камера, сөзбен-барлық және барлық. Оның қиялдары агрессивті және мазмұнды емес, ал оның экрандық құрылымдары үлкен және жеңіл "мамық таулар"болып табылады. Гринвей шамадан тыс "арифметикалық" рационализм мен шамадан тыс алшақтықты, таңқаларлық және ұялшақтықты айыптайды.

Кемшіліктер тым көп жиналған кезде, біздің алдымызда үлкен суретші бар деп айтуға болады. Гринвейге "суретші" сөзін мұқият қолдану керек. Ол кескіндемені өнердің ең үлкені ғана емес, сонымен бірге ең қиын деп санайды: жасыратын ештеңе жоқ. Гринвейдің айтуынша, Кино-бұл қақпан салу және фактілерді бұрмалау туралы білетін ақылды зиялылардың ісі. Суретші талдау жасамауы керек. "Қолөнерші келісімшарты" фильмінің кейіпкері көздері мен миы қабылдаған нәрселерді біріктіруге тырысқанда, ол жеңіліске ұшырайды.

"Шеберлер келісімшарты" — бұл 1982 жылғы "Фотоүлкейткіш". Антониони 1968 жылы өзінің әйгілі кинофильмдер фильмін түсіру үшін богемиялық Лондонға барды. Он жылдан астам уақыттан кейін гринвей XVII ғасырдың аяғында Лондоннан қашуға мәжбүр болды. Сол кездің өзінде шындық ежелгі "фотографтың" — келісім-шарт бойынша жалданған шеберлердің көзінен алшақтап, ағылшын жылжымайтын мүлік суреттеріне ұқсас серияларды жасады. Табиғатты адал тіркеу тыйым салынған нәрсені — отбасылық қастандық пен кісі өлтірудің иісін анықтайды. Ескі өнер деп аталатын нәрсе зорлық-зомбылықты тудыруы мүмкін және өмірге қауіпті болады: шебері өледі.

Римге келіп, интригалардың, әйелі мен асқазан қатерлі ісігінің құрбаны болған американдық сәулетші сияқты ("сәулетшінің Қарны, 1987). Бұл кейіпкердің проблемасы-ол сәулет заңдарын ең жоғары әлемдік тәртіптің негізі деп санайды, ескі ғимараттардың қауіпсіздігі үшін фанатикалық түрде күреседі, ол эрозияның өз денесін қалай бұзатынын байқамайды.

"Зед және екі нөл" (1985) фильмінде әйелі жол апатынан қайтыс болған егіз зоологтар тірі материяның ыдырау процестерін фильмге түсіреді. Осылайша, олар Дарвин сияқты табиғи эволюцияның негізгі қағидаларына жетуді қалайды. Олардың ортақ қожайыны сол апатта бір аяғын жоғалтып, екіншісімен қоштасады (симметрия үшін — бұл тәртіпті сүйетін гринвей үшін өте тән мотив!). Нәтижесінде, егіздер Автоматты камераның алдында өз-өзіне қол жұмсайды және оған ыдырайтын денелерін түзетуге мүмкіндік береді. Өршіл "табиғатты ұйымдастырушылар" ретінде бастап, олар оны өз еркімен құрбан етеді.

Бұл фильмде тағы бір мотив бар — Вермеердің қызығушылығы, оның картиналары кейіпкерлердің бірі қорқынышты перфекционизммен жалған болуды үйренді. Өнер-бұл шындықты бұрмалау — жабайы табиғатты тыныштандырудың, оны жүйелеудің, хайуанаттар бағына апарудың тағы бір тәсілі (ZOO — Z және екі нөл-ағылшын тілінде және хайуанаттар бағын білдіреді). Гринуэй мұны өмір бойы жасайды, бірақ ол адамның биологиясын жеңуге деген барлық әрекеттері шаңға айналатынын жақсы біледі. Жаратылыстанушының цинизмі онда таза көркемдік үрей мен діни хаос қорқынышымен қатар жүреді.

Өлім ойынының ережелері сот сарапшысын "суға батқандардың саны" (1988) картинасынан шығаруға тырысады, Гринуэй Макбетті Ренессанс комедиясының жанрында немесе тіпті "ережелер комедиясында" түсірген сияқты. Бір қарағанда, фильмдегі барлық өлім ұқсас: үш кейіпкер (инстинктивті феминистер) өз ер адамдарын — өзенде, бассейнде, ваннада суға батырады. Адамның іс-әрекеттері, Тағдырдан бастап, ең маңыздыға дейін, қалыптаспаған қалаулармен қозғалады, ал өмір оларды қалыптастыруға тырысудан тұрады. Сондықтан олар "ойын ережелері"дейді. Әлемдік хаоста траектория мен орбитадан айырылғаннан гөрі біреудің қолында ойыншық болған жақсы.