Протагор и школа софистов

РЕФЕРАТ

по направлению: «Журналистика»

на тему:

«Протагор и школа софистов»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………….3

1. Древнегреческий философ Протагор ……………………………………..4
2. Протагор и софисты ………………………………………………………..7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………….13

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ……………………………….14

ВВЕДЕНИЕ

Древнегреческий философ Протагор выдвинул тезис: «Человек является эталоном всего, что существует, существует и не существует». Например, дует один и тот же ветер, но кто-то при этом замирает, а кто-то - нет. Так как же определить, холодный или горячий ветер?

А. М. Анисов логично отмечает: «Это очень удобная философия, поскольку позволяет оправдать что угодно. Поскольку человек является эталоном всего, он действует как эталон истины и лжи. Следовательно, тезис софистов состоит в том, что все утверждения можно доказывать и опровергать с одинаковым успехом. Некоторые софисты готовы до абсурда »[1]

Это один из выводов из тезиса Протагора. Возможны и другие оценки диссертации, вполне положительные. Фактически, человек передает всю информацию, поступающую извне, через себя, свое тело, свою личность, свою душу, свой разум. Конечно, он вольно или невольно действует как своего рода критериальный фильтр.

Тезис Протагора также указывает на это качество человека, на то, что нельзя выпрыгнуть из себя, из своей «кожи», созерцая вещи, стопроцентно беспристрастно, объективно, всегда можно внести частичку в себя в своих мыслях и суждениях.

Лучше заранее узнать об этой древней непоправимой субъективности, чем обманывать себя и других. Тезис Протагора защищает нас от всех пророков, ясновидящих, лжемудрецов, которые заявляют, что являются носителями-хранителями истины-истины.

Давно замечено, что в мире оценка других людей зависит от того, кем является человек. Л. Фейербах, например, сказал: «Мир жалок только для одного жалкого человека, мир пуст только для одного пустого человека». Каждый представляет себе мир таким, какой он есть.

 Если мир полон зла, вы, вероятно, считаете себя тем или иным, находящимся в состоянии постоянной психической дисгармонии

Древнегреческий философ Протагор

Древнегреческий ученый, софист, первый присвоивший себе это звание и бравший плату за курс обучения (что было в те времена непривычно).

Протагорейский релятивизм (учение об относительности познания) основан на определенных онтологических представлениях о мире. Материалист. Согласно Сексту Эмпирику^[1], Протагор считал, что «основная причина всех явлений находится в материи». Но главное свойство материала, по мнению Протагора, - не его объективность и наличие в материале какого-то естественного начала, а его изменчивость и текучесть.

Второе доказательство состоит в том, что ничего не существует само по себе, но все существует и возникает только по отношению к другому. Эту тень релятивизма Протагора выразил Платон: «Ничто не существует само по себе, но все всегда возникает в связи с чем-то».[2]

Третье основание релятивизма лежит в тезисе о том, что все меняется не только случайным образом, но и таким образом, что все, что существует в мире, постоянно движется в противоположном направлении. Поэтому во всем есть противоречия.

Из этих онтологических принципов релятивизма Протагор сделал смелый эпистемологический вывод. Если все меняется и становится противоположным самому себе, тогда возможны мнения, противоположные двум вещам. Согласно Диогену Лаэртскому^[2], Протагор «был первым, кто сказал, что есть два мнения обо всем против друг друга».