Марин Лютер и Жан Кальвин в характеристики Б.Н. Чичерина

Марин Лютер и Жан Кальвин в характеристики Б.Н. Чичерина

«От Возрождения начинается обратный ход человечества от разделения к единству». XVI век стал переходным от Средневековья к Новому времени. Несмотря на течение времени в XVI веке политическая и общественная мысль возвращается в Древний мир, получив название Возрождение. Общество возвращает лучшие части Древнего мира, провозглашая светский характер культуры, её гуманизм и антропоцентризм. Мир снова стал обращен к человеку, его сущности и месту во Вселенной.

В эпоху Возрождения явилась новая форма христианства, основанная на свободе - протестантизм. Авторитет церкви и ортодоксального христианства, которое проникло во все сферы общества, стал падать из-за злоупотреблений, разврата и невежества клириков. Всё это в совокупности повлекло за собой процесс Реформации во многих странах Европы. Наиболее значимыми были Лютеранская и Кальвинистская Реформации. Учения Мартина Лютера и Жана Кальвина получили широкое распространение в западной и северной Европе.

Протестантизм исходил из отрицания утвердившегося веками порядка. Лютер писал, что никто не в праве отбирать свободу данную человеку при рождении и диктовать формы существования вне христианского писания. Лютер выступал против католицизма, проповедуя христианскую свободу без обрядов и церковных законов, так как христианин спасается верой, а не исполнением закона. Христос, по теории реформаторов, умер за нас и взял на себя человеческие грехи. Кто в него верит, тот спасен, более ничего не требуется. Собственные же дела человека не только излишни, но и совершенно ничтожны. Требование дел и исполнения закона для вечного спасения изобретено духовенством, чтобы подчинить человека внешней дисциплине и постоянно держать его под своею властью. В руках духовенства отпущение грехов, обещанное людям как дар за веру в Христа, обратилось в торговлю и в орудие тирании. Чичерин пишет: «Протестантизм защищал не свободу человека вообще, а свободу в пределах религии, не свободу естественную, греховную, подлежащую высшему руководству, а свободу человека, обновленного верою и получившего благодать. Христианские догматы должны были оставаться неприкосновенными, ибо религия держится началом закона.»  В протестантизмы лютеране «занялись» теоретической частью вопроса, а кальвинисты – практической.