Либертарно - юридическая теория В.С. Нерсесянца

1. Либертарно – юридическая теория В. С. Нерсесянца

Либертарно - юридическая теория, разработанная В. С. Нерсесянцем, основана на рассмотрении государственно-организованных норм в качестве единственной формы объективного существования права.

В. С. Нерсесянц заложил в ее основу разработанный им объективный критерий правового и решил так проблему субъективизма естественно – правового подхода и поиска оценочных признаков правового содержания законов и отношений. Такое обоснование права он усматривал в принципе равенства «свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме, равной мере»^[1].

Анализируя сущность права, В. С. Нерсесянц отделил три равноценных определения права: как систему объективного равенства, как критерий общей и нужной формы свободы в отношения общества и как всеобщую справедливость^[2].

1. Право как система объективного равенства. Она предполагает равенство людей в общем масштабе, в соответствии с едиными нормами и правилами. Понятие «равенства» по В. С. Нерсесянцу является результатом абстрагирования от конкретных различий, которые присущи этим объектам. В процессе уравнивания без доказательств принимается незначительность различий между объектами, их особенностей с точки зрения критериев уравнивания^[3].

Он сравнивает закон с математикой, который при расчете различных объектов абстрагируется от их содержания, индивидуальности, вида. Для закона, как и для математики, объекты равны по формальным критериям; качественные критерии выносятся «за скобки» и не учитываются. Основой и критерием равенства людей в правовой системе, по мнению автора либертарной теории права, является свобода отдельных лиц в общественных отношениях. Отношения, которые были установлены в особой правовойт форме, а именно в форме дееспособности (в широком смысле в форме правосубъектности, включая правоспособность и дееспособность)^[4].

Правовое равенство - это равенство свободных, независимых субъектов права в соответствии с общим знаменателем - правовой нормой. Исходя из этого тезиса, он рассматривал закон как математику свободы^[5], полагая, что математическое равенство исторически более современное и вытекает из идеи правового равенства. По мнению академика, закон не нуждается в социальной математике, равно как и в математических определениях правового равенства, поскольку вначале он имеет свой собственный критерий, принцип равенства сам по себе является математикой; Более того, он утверждал, что социальное равенство всегда законно и существует только в правовой форме^[6].

Правовое равенство и правовое неравенство являются односторонними юридическими определениями, которые противоречат фактическим различия объектов, которые подвергаются уравниванию. Правовое равенство не означает, что все субъекты имеют одинаковые субъективные права; напротив, состав (комбинация) субъективных прав у различных субъектов может различаться. Формальное равенство юридических лиц не выходит за рамки их правоспособности - абстрактная свобода приобретать и использовать субъективные права^[7].

1. Право, как всеобщая и необходимая форма свободы в общественных отношениях. Участниками правового сотрудничества являются независимые субъекты, каждый из которых выражает и реализует свою волю в социальной сфере. Для всех правовых лиц (физических и юридических) право служит общим источником их социальной свободы, ее оплотом и главным гарантом. Свобода для субьектов социальных отношений существует в правовом обличье, в виде общих законов, единых принципов отношений, системы правосудия, органов охраны общественного порядка. Люди имеют свободу не только (и не столько) как адресаты существующих правил, но и как соавторы закона. «Фактическая и полная правосубъектность индивидов предполагает и их законотворческую правосубъектность, их участие в законотворчестве, их право на участие в разработке закона»^[8].

Право гарантирует гражданам и юридическим лицам определенные социальные возможности, устанавливает границы дозволенного, пресекает произвол и злоупотребления в обществе. В. С. Нерсесянц отмечает, что специфика правовой формы обусловлена тем, что юридическая независимость субъектов одновременно предполагает их равное подчинение общей норме, общей шкале поведения^[9].

Право является одновременно и источником свободы, и ограничителем (своего рода "смирительной рубашкой" для тех, кто выходит за рамки общего правила). Ученый отметил, что свобода в праве имеет различные проявления и формы: она может быть связана с отрицанием, отменой любого притеснения, произвола (рабства, крепостничества) и соответственно иметь негативный характер («свобода от»); она может также касаться предоставления субъектам любых позитивных возможностей, необходимых им правовых средств, каналов преследования различных социальных интересов («свобода для»)»^[10].