Естественно-правовой тип правопонимания

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-

ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ"

Юридический факультет Направление юриспруденция

Эссе

Естественно-правовой тип правопонимания

Проверяющий: доктор юридических наук, профессор,

заслуженный деятель науки Российской Федерации

Ромашов Роман Анатольевич

 Выполнил: студент 1 курса юридического факультета

Соколов А.Е.

Санкт-Петербург 2021

Содержание

Естественно-правовой тип правопонимания.

Естественно-правовая концепция правопонимания является старейшей и наиболее распространенных среди правых доктрин и усматривающая главный источник правовых норм в самой природе (вещей, человека, общества), а не в воле законодателя. Можно сказать, что естественное право – это право, извне приданное человеку и приоритетное по отношению к человеческим установлениям, т.е. «естественное право – это правовая форма выражения первичности и приоритета естественного над искусственным в человеческих отношениях» [2, с. 153] .

Согласно данной концепции, право и воля законодателя (закон) могут не только не совпадать, но и противоречить друг другу. В рамках этого довольно общего положения варианты концепции правопонимания в разные периоды истории и у различных исследователей приобретали различное содержание и идеологическую направленность. Так, первая редакция естественного права отождествлялась с естественной закономерностью, такой же, как, например, рождение и последующая смерть (Древняя Греция и Древний Рим); вторая редакция обосновывалась с теологией и трактовалась как воля Бога, которая находит отражение в человеческом разуме и Священном Писании (Средневековье); третья редакция – индивидуалистическая трактовка естественного права (Новое время); и наконец, четвертая редакция – интерпретация естественного правопонимания как правового идеала, на который необходимо равняться позитивному (государственно установленному) праву (начиная с к. XIX в.) [1, с. 40-42] в основе которой заложена идея справедливости, нередко выражает релятивистские представления о нравственности и нравственности права, т.е. в рамках данного правопонимания происходит смешение права и морали, должного и сущего, нормы и фактического содержания правоотношения. В этом заключается ее основной недостаток. (1.Поляков, А.В. Общая теория права: Учебник / А.В. Поляков, Е.В. Тимошина. – СПб.: Издательский Дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2005. – 472 с. 2.Проблемы общей теории права и государства. Учебник для вузов / Н.В. Варламова под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: НОРМА, 2001. – 832 с.)

Естественно-правовой тип правопонимания (юснатурализм) своей основой имеет представление о том, что право, правовые нормы — это отражение объективных, т. е. независимых от человека и общества природных (естественных) законов. Это первый методологический принцип данного типа правопонимания. Отсюда право выступает как: вечное, неизменное, абсолютное; подлинное, разумное, истинное; нравственное, человеческое, справедливое.

Второй методологический принцип юснатурализма состоит в разграничении и сопоставлении права и закона с позиций принципов справедливости. При этом закон (позитивное право) характеризуется, как искусственное, неподлинное, неистинное, спекулятивное, т. е. обслуживающее интересы отдельных социальных групп, классов, наций, лиц и т. д.

Юснатурализму присущ ряд достоинств и недостатков. Среди первых обозначим следующие:

поиск объективной основы права;

определение свобод, равенства,

справедливости вечными естественными атрибутами бытия человека; провозглашение прав человека «священными», неотчуждаемыми, неотъемлемыми. Анализируемая концепция, однако, не лишена серьезных недостатков, в числе которых выделим, во-первых, смешение природного и социального. Ведь право принадлежит человеку не по природе, а по его социальной сущности. Космос, природа и даже религия, и мораль напрямую, непосредственно на праве, не замыкаются.