Этико-политические взгляды демокрита

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕСИОНАЛЬНОГО УЧЕРЕЖДЕНИЯ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

«ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ВЛАДИМИРА ДАЛЯ»

Институт юриспруденции и международного права

Кафедра конституционного и муниципального права

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине «Правовая этика»

Вариант №6

Тема: «ЭТИКО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ДЕМОКРИТА»

Выполнила:                                                   Студентка заочного отделения

группы ЮИз-176  Козлова М.К 

Проверила:                                                             Доцент Шлыкова И.А          [pic 1]

                                                  Луганск 2017

Содержание

1. Удовольствие и неудовольствие как граница между полезным и вредным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2.Демокрит о нравственных ценностях государства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

3.Противоположность этических взглядов Демокрита. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

4. Ситуация. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

5.Список использованной литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Удовольствие и неудовольствие как граница между полезным и вредным

Демокри́т Абдерский ( 450 г. до н.э. – год смерти неизв.) - древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии. Среди произведений Демокрита немаловажное место занимают нравоучительные трактаты, из которых сохранилось немало фрагментов вероятной подлинности.  Судя по этим остаткам у Демокрита нет попытки связать физику и мораль, выработать систему нравственной философии. Он просто высказывает свой нравственный идеал, результаты своего житейского опыта и своего размышления, на котором несомненно отразились и его литературные знания – его чтение (поэты, тот же Гераклит), а также и сама его философия, его любовь к научным занятиям, к «теории», поскольку ею определялся его жизненный идеал.

Благо человека не в удовольствии, как часто учили впоследствии материалисты, а в благодушии или благом состоянии, невозмутимости души. «Самое лучшее для человека провести жизнь, возможно более благодушествуя и как можно менее печалясь; и он достигнет этого, если не будет искать наслаждения в том, что смертно». Удовольствие и неудовольствие есть граница между полезным и вредным – они нечто среднее между тем и другим, и человек должен отказываться от всякого удовольствия, которое ему не полезно: таковы плотские удовольствия, минутные и преходящие, оставляющие вечно неутолимые желания, а в случае излишеств – долгие продолжительные страдания. «Благодушие (или благонастроение) дается людям умеренностью в наслаждении и соразмерностью жизни. Недостаток и излишек охотно переходят один в другой и причиняют душе великие потрясения. А те души, которые движутся между великими противоположностями, не обладают ни благоустойчивостью, ни благонастроением. Поэтому надо направлять свою мысль на достижимое и пользоваться тем, что имеешь, мало думая о тех, кому завидуют и удивляются, и не гоняясь за ними мысленно, скорее взирать на судьбу несчастных, проникаясь перенесенными ими бедствиями, чтобы настоящее твое положение показалось тебе великим и завидным, и чтобы душе твоей не пришлось мучиться в желании больших благ... Тот, кто хочет жить благодушно, не должен браться за многое ни в частной, ни в общественной деятельности, но что бы он ни делал, он не должен браться за то, что сверх его сил и природы; следует иметь такую осторожность, чтобы, даже если счастье повезет и превознесет по видимости, так даже и в таком случае не полагаться и не хвататься за то, что выше сил. Ибо добрый достаток вернее большого избытка». Таким образом, Демокрит следует заветам общегреческой мудрости, которые высказываются множество раз: мера во всем, «ничего лишнего»; идеал меры и гармонии, «соразмерность» или гармония жизни нужда избытка и недостатка – вот цель разумного стремления, которая достигается путем умеренности, самообладания, господства над страстями и прежде всего – разумностью, сознанием истинных целей человеческого существования.